Hvis vi prøver å skyve vekk smerten vår, enten det er fysisk eller emosjonelt, opplever vi nesten alltid at vi lider enda mer.Pexels Lidelse er et ganske dramatisk ord. De fleste tror ikke begrepet gjelder dem. Jeg lider ikke, sier de. De forestiller seg at barn sulter i et afrikansk land som sultes, eller flyktninger som flykter fra krig i Midt-Østen eller mennesker som er rammet av ødeleggende sykdommer. Vi forestiller oss at hvis vi er gode og forsiktige, holder oss positive, spiller etter reglene og ignorerer det som står på nyhetene hver kveld, så vil det ikke skje med oss. Vi tror lidelse er et annet sted .
Men lidelse er overalt. Dette er en av de vanskeligste sannhetene i eksistensen.
I løpet av de siste tretti årene har jeg sittet på dødens stup med noen få tusen mennesker. Noen kom til døden fulle av skuffelse. Andre blomstret og gikk gjennom døren full av undring. Mange av dem lærte meg hva det betydde for virkelig forstå smerte og lidelse .
Lidelse er å bli forelsket og deretter bli selvtilfreds. Lidelse er ikke å kunne få kontakt med barna våre. Det er vår angst for hva som vil skje på jobben i morgen. Lidelse er å vite at taket ditt vil lekke i neste regnbyge. Det er endelig å kjøpe den skinnende nye smarttelefonen, for så å se en annonse for en enda nyere enhet med trinnvise forbedringer. Håper selskapet ditt vil bli kvitt den gretten sjefen din som fortsatt har et år igjen før pensjonen. Tenker at livet går for fort eller for sakte. Ikke å få det du vil, få det du ikke vil eller få det du vil, men frykter at du vil miste det - alt dette er lidelse. Sykdom er lidelse, alderdom lider, og det er også døende .
I buddhismen er det gamle Pali-ordet for lidelse dukkha , som noen ganger blir oversatt som angst eller enklere som utilfredshet eller til og med stress. Dukkha oppstår fra uvitenhet, fra ikke å forstå at alt er uekte, upålitelig og uforståelig - og ønsker at det skal være annerledes. Vi ønsker å hevde våre eiendeler, våre forhold og til og med våre identiteter som uforanderlige, men vi kan ikke. Alle transformerer seg konstant og glir rett gjennom fingrene.
Vi tror vi trenger livsvilkårene for å gi oss det vi ønsker på en pålitelig måte. Vi ønsker å konstruere en ideell fremtid eller gjenoppleve en perfekt fortid nostalgisk. Vi tror feilaktig at dette vil gjøre oss lykkelige. Men vi kan alle se at selv de menneskene som opplever ekstraordinære forhold i livet, fortsatt lider. Selv om vi er rike, vakre, smarte, i perfekt helse og velsignet med fantastiske familier og vennskap, vil disse med tiden bryte sammen, bli ødelagt og endre ... eller vi vil bare miste interessen. På et eller annet nivå vet vi at dette er tilfelle, men vi ser ikke ut til å slutte å forstå de perfekte forholdene.
Opprinnelig refererte ordet dukkha til en aksel som ikke passet helt inn i navet på et hjul på en oksevogn. Jeg har kjørt i de tre oksevognene i India. Å hoppe opp og ned på grusveier fulle av jettegryter sørget for en ganske tøff reise. Når akselen og navet ikke var riktig innrettet, var turen ekstra humpete.
La oss si at du blir sparket fra jobben din. Det er utvilsomt en stressende hendelse. Men lidelsen er sterkt overdrevet hvis du nekter å akseptere det som har skjedd som dagens virkelighet. Under slike vanskelige omstendigheter pleier vi å si ting til oss selv som: Dette er ikke rettferdig. Dette kan ikke være sant. Dette er ikke slik det skal være, noe som bare får oss til å lide mer. Et kritisk poeng her er at aksept ikke krever enighet. Vi vil kanskje fremdeles arbeide for å endre livssituasjonen. Men du kan ikke gjøre en endring før du først aksepterer sannheten om det som er rett foran deg, med store øyne.
Dukkha kommer fra den mentale og følelsesmessige forvirringen av å ikke se og akseptere livsforholdene slik de faktisk eksisterer. Vi vil alltid ha noe. Det vi har aldri ser ut til å være nok. Vi vil ignorere varigheten av varighet. Og det skaper en utilfredsstillelse, en frykt, som rumler under vår bevissthet og får oss til å oppføre oss på måter som forverrer snarere enn lindrer smerten vår.
Hva er en alternativ måte å håndtere livets uunngåelige på dukkha ?
Det første trinnet er å innse at smerte og lidelse faktisk er to nært beslektede, men forskjellige opplevelser . Det kjente ordtaket sier: Smerte er uunngåelig; lidelse er valgfri. Det handler om å oppsummere det.
Hvis du lever, vil du oppleve smerte. Alle har en annen smerteterskel, og likevel opplever vi alle gjennom hele livet. Fysisk smerte er nervesystemets indre alarm, kroppen din reagerer på en potensielt skadelig stimulans. Det skaper en ubehagelig sanseopplevelse, for eksempel sult, utmattelse, opprørt mage, bankende hodepine eller leddgikt. Smerter kan også ta følelsesmessig form, for eksempel hjertesorg eller tristhet ved tap.
Så det er smerte som det ikke er mulig å unnslippe. Og så er det lidelse, som vi kan gjøre noe med. Lidelse forekommer vanligvis som en kjedereaksjon: stimulus-tanke-reaksjon . Mange ganger har vi ingen kontroll over stimulansen som forårsaker smerte. Men vi kan skifte forholdet vårt til tankene om og følelsesmessige reaksjoner på smertene, som ofte forsterker lidelsen vår.
Lidelse handler om persepsjon og tolkning. Det er vårt mentale og emosjonelle forhold til det som først blir oppfattet som en ubehagelig eller uønsket opplevelse. Våre historier og tro på hva som skjer eller skjedde former vår tolkning av det. Når ting ikke går etter planen, tror noen mennesker at de er hjelpeløse ofre eller at de fikk det de fortjente. Dette fører til resignasjon og apati. Når vi blir fanget i angst og bekymrer oss for hva som kan skje i fremtiden, kan det raskt spre seg til et nett av frykt som ikke er lett å korrigere.
Når vi åpner for smerte i øyeblikket, kan vi kanskje gjøre noe for å forbedre situasjonen, kanskje ikke, men vi kan absolutt legge merke til hvordan holdningen vår til opplevelsen påvirker det som skjer. Min reaksjon på smerte, til og med på tanken på smerte, endrer alt. Det kan øke eller redusere lidelsen. Jeg har alltid likt formelen:
Hvis vi prøver å skyve vekk smerten vår, enten det er fysisk eller emosjonelt, opplever vi nesten alltid at vi lider enda mer. Når vi åpner for lidelse, spør etter det i stedet for å prøve å fornekte det, ser vi hvordan vi kan bruke det i våre liv.
Viljen til å være sammen med lidelsen vår gir opphav til en intern ressurssterkhet som vi kan føre videre til alle områder av livet vårt. Vi lærer at det vi gir plass til, kan bevege seg. Våre følelser av ubehag eller angst, frustrasjon eller sinne er fri til å åpne, utfolde seg og avsløre deres sanne årsaker. Ofte når vi lar smertene oppstå, oppdager vi et stillhetspunkt, til og med fred - midt i lidelsen.
Å vende oss mot våre lidelser er en kritisk del av å ønske alt velkommen og ikke skyve bort noe. Denne invitasjonen betyr at ingen del av oss selv eller vår opplevelse kan utelates: ikke glede og undring eller smerte og kvaler. Alle er vevd gjennom hele livet. Når vi omfavner den sannheten, går vi mer fullt ut i livet.
Frank Ostaseski er medstifter av Zen Hospice-prosjekt og Metta Institute , foreleser ved Harvard Medical School og Mayo Clinic, og lærer på store åndelige konferanser og sentre over hele verden. Hans nye bok, De fem invitasjonene: Oppdag hvordan døden kan lære oss om å leve fullt ut , er nå tilgjengelig.
