Å kreve kulturell tilegnelse er å hevde at gruppen din er over den blanding og innflytelse som skjer når kulturer møtes.Pexels I fjor vår, a video av en svart kvinne som konfronterte en hvit mann om dreadlocks, ble viral. Videoen, spilt inn i San Francisco State, viser kvinnen som fysisk tar imot mannen mens hun stiller spørsmål ved frisyren hans. Corey Goldstein, mannen i klippet, skyver henne bort og svarer at du sier at jeg ikke kan ha en frisyre på grunn av kulturen din? Kvinnen forteller Goldstein fordi det er min kultur, vet du hva locs betyr?
Til dags dato har videoen samlet over 4 millioner visninger og 20 000 kommentarer på YouTube. Videre utløste det en massiv debatt rundt kulturell bevilgning.
I sin mest grunnleggende definisjon er kulturell tilegnelse adopsjon av en kulturs normer og tradisjoner av medlemmer av en annen kultur. Noen ganger er det flat ut rasisme, som når noen bruker en latterlig aksent eller kaster en støtende etnisk temafest. Andre ganger merker vi ikke engang - som den gangen i 2004 da alle og deres brødre begynte å få europeisk stil faux hauk .
Jeg forstår kvinnens frustrasjon. Hun føler at hun må beskytte tradisjonene eller skikkene som er en del av hennes kultur. Som sønn av meksikanske innvandrere kan jeg fortelle at jeg til tider har vært veldig følsom over hvordan min kultur ble fremstilt i de vanlige mediene. Jeg ville lamast venner som hadde på seg sombrero på Cinco de Mayo eller mumlet kritikken min på barer da jeg så folk gjøre forseggjorte tequila-skytingsritualer (du skal nippe den…)
Imidlertid har jeg siden kommet til å innse at denne forståelsen av kulturell bevilgning er feil. Det antar at kulturer er 100 prosent originale. Men som historien har vist, utvikler kulturer seg over tid og påvirker hverandre. Sagt på en annen måte, det er ikke noe som heter kulturell tilegnelse fordi det ikke er noe som heter en original kultur.
Vi pleier å tro at kulturer er sett med stive bud og normer. Men i virkeligheten er det vi kaller den svarte kulturen, den latino-kulturen eller hip-hop-kulturen, bare et løst gruppert, forbund av ideer som er formbare og varierer avhengig av kontekst og omstendigheter.
I New York Times bestselger, Sapiens , sier forfatter Yuval Noah Harari;
Vi snakker fortsatt mye om autentiske kulturer, men hvis vi med autentisk mener vi noe som utviklet seg uavhengig, og som består av eldgamle lokale tradisjoner uten eksterne påvirkninger, så er det ingen autentiske kulturer igjen.
La meg illustrere hvordan jeg tilbrakte slutten av 2016. Foreldrene mine er meksikanske innvandrere som har bodd i California siden omtrent den tiden jeg ble født. I år var jeg i Modesto på høsttakkefest, jul og nyttår, og vel, jeg gjorde mange meksikanske ting.
I midten av november dro jeg til fetteren min, Santiago, bryllup. Da kjæresten min og jeg slo oss ned på bordet vårt, ble vi servert deilig Pastor elendige. En stift av meksikansk gatepris, Pastor er et spyttgrillet kjøtt, tenk donner kabob eller greske gyroer. Men det er et faktum at grillstilen på et spytt ble introdusert til Mexico av libanesiske innvandrere.
Etter middagen avsluttet deltok Santiago, hans nye kone og resten av bryllupsfesten i valsen, en dans som er vanlig i meksikanske seremonier. Det er også et faktum at denne dansen ble importert fra Østerrike (sammen med Maximilian, Habsburgerne og keiserstyret) på slutten av 1800-tallet. Først når Meksikansk vals konkluderte, a bånd kom inn for å ta festen til et annet nivå.
Bånd er den klart mest populære stilen til meksikansk musikk. Som faren min sier, det er sjelen til vanlige mennesker. Bånd har imidlertid sine røtter i tysk polka - et annet tilfelle av bevilgning så sømløs at vi har glemt det. Jeg finner suksessen med bånd musikk i USA noe ironisk: meksikanske innvandrere har gjort mer for å fremme tyske tradisjoner i Amerika enn deres tyske kolleger.
Endelig, for å komme seg fra min parti helg tilbrakte jeg søndag spredt ut på sofaen til foreldrene mine i timevis og så på en spill oppfunnet av engelske sjømenn og perfeksjonert av fattige brasilianske gutter. Er ikke innvandring bra?
Kulturer har lånt fra hverandre siden før landbruksrevolusjonen. Som sådan vil det være arrogant for en gruppe å kreve bevilgning fordi grupper ikke kan utøve eierskap over ting eller trender. Som min venn Patrick sa, uansett om årsaken er krig, kjærlighet eller ønsket om å leve et bedre liv, eksisterer alle kulturer samtidig og er medskapende. Å kreve kulturell tilegnelse er å hevde at gruppen din er over den blanding og innflytelse som skjer når kulturer møtes. Og det er fornærmende for de utenfor kulturen din.
Nå er det ingen som argumenterer for at det er greit at hvite mennesker bruker blackface, eller at fyren som med vilje kalte meg Carlos, Juan eller hva som helst annet spanskt navn han kunne mønstre, ikke var en idiot. Det jeg foreslår i stedet, er at 95% av menneskene du tror tilegner seg kulturen din, i beste fall er nysgjerrige og i verste fall uklare. De prøver sannsynligvis ikke å fornærme deg eller vanhellige historien din. Faktisk er det vår løse definisjon av bevilgning som skaper konflikten mer enn noen stygg hensikt på slutten.
Forfatter Farah Shah utdyper denne opprøren, ordtak :
Fordi ingen linjer trekkes, fordi kulturell bevilgning aldri er klart definert og ser ut til å ha helt forskjellige definisjoner for forskjellige mennesker - diskusjonen om det blir nesten alltid garantert å bli noe som virker som barn som kjemper om hvem hvilken mat tilhører hvem.
Siden kultur stadig utvikler seg og kan skifte avhengig av kontekst og omstendigheter, er det umulig å ha en eksakt definisjon av noen kultur, når som helst. Som sådan vil enhver krangel om det bli mer irriterende enn to underjordiske hiphop-fans som prøver å oppmøte hverandre ved å se hvem som kan kåre den mest uklare rapperen.
Tro meg, som hiphop-fan blir jeg irritert når jeg hører noen si tent eller bae. Vi sa det på videregående, tilbake i 2004, 2005. Men kanskje vi var som Stor L. , og like foran vår tid. Generelt sett er disse trendene - disse kulturelle begrepene - bare noen øyeblikksbilder av tiden. Å hevde eierskap over dem, å kjempe over dem er tull.
Hvis du er sint på at folk tilegner seg lagmål, så hvor stopper du? Krenker vi gresk kultur når vi drikker vin? Tilegner jeg meg antikkens romerske kultur når jeg snakker spansk eller portugisisk? Selv konseptet vårt med autentisk mat er ikke veldig autentisk. For å omskrive Harari, spiste ikke Julius Caesar og Dante pasta med gjennomvåt tomat (tomater ville ikke bli introdusert for Italia i deres levetid.) Og lenge før forstadmødre tilegnet hummus til sine Whole Foods-handlelister, inkluderte israelere denne sunne arabiske retten i sine egne måltider.
Hvis du gifter deg i år (eller feirer jul ), tenk på hvordan du låner toll fra romertiden. Det er en alle lånt. Og det er greit fordi det er hvordan kulturer utvikler seg.
Jeg forstår hvorfor vi var så beskyttende mot våre normer og tradisjoner: De er en del av stoffet vårt, en del av vår identitet. Men de kom fra et sted. Dermed burde vi bruke tiden vår på å finne fellestrekk i våre kulturer, i å finne felles opplevelser som overskrider språk, religion og hudfarge.
Det er to årtusener i den videoen. De går på samme skole og sliter sannsynligvis med tilsvarende mengder studielångjeld. De liker sannsynligvis den samme musikken og besøker de samme restaurantene. Han er sannsynligvis blitt gjort narr av eller dømt for dreadlocks. Hun er svart og har sannsynligvis møtt sin del av diskriminering. Jeg vil satse på at de begge forakter Trump og er alvorlig bekymret for de neste fire årene.
Så hvorfor kjemper de? Hvorfor kobler de ikke til noen av deres mange likheter? Denne opprørende kulturen gjør ikke noe for noen - bortsett fra å sette oss i hverandres hals.
Det er lett å påpeke forskjeller og distansere oss fra andre. Det er mye vanskeligere å finne felles grunnlag. Men det ironiske er at delte erfaringer - og kontakt med andre - er det som forlenger kulturen og tillater debatter om hvem som eier hva som skjer i utgangspunktet.
Eric M. Ruiz er en NYC-basert forfatter fra Modesto, California. Han hjalp til med å lansere Waze Ads i Latin-Amerika og fokuserer nå på å utforske og skrive om forskjellene som gjør oss like. Han tenker på engelsk, men klemmer på spansk.
