Utover å endre smak, ligger denne trenden i å bruke skift og populariteten til decluttering.Flaunter / Unsplash hvilke feromoner fungerer best
Som et verb, konmari - den livsforandrende teknikken for å avvikle, som proselytisert av Marie Kondo —Kan godt lide den samme skjebnen som adjektivet metrosexual. Fortsett, prøv å huske sist noen droppet at inn i uformell samtale. Men som en idé kan den også nyte den samme fremtiden: stille allestedsnærværende i vår kultur. Tross alt lever vi i en verden der salg av mannlige grooming-bransjer inntar nå 50 milliarder dollar årlig . Så hvordan ser en kultur ut hvor konmari er blitt internalisert?
I følge eldre ser det ut som en kultur der ingen vil ha tingene sine. I løpet av de siste årene har det vært minst en artikkel i året der nedbemanning av babyboomers er sjokkert (sjokkert!) Over at barna og barnebarna ikke vil ha sine sjenerøst tilbudte eiendeler.
Men med karrierer og små barn, vil færre avkom på 40 eller 50-tallet skaffe seg større ting eller ta på seg oppgaven med å sortere og disponere uønskede varer hjemme hos foreldrene.
Stephanie Kenyon, 60 år, eieren av Sloans & Kenyon Auctioneers and Appraisers i Chevy Chase, sier at markedet er oversvømmet med boomer-avslag. Det går nesten ikke en dag at vi ikke får samtaler fra folk som ønsker å selge et stort spisesalsett eller soverom, fordi ingen i familien vil ha det. Millennials vil ikke ha brune møbler, gyngestoler eller sølvbelagte tesett. Millennials polerer ikke sølv. De formelle møblene selges ofte til gode priser, eller hvis de ikke er i god form, kan de gå rett til søppel.
I generasjoner har voksne barn blitt enige om å ta sine aldrende foreldres eiendeler - enten de vil ha dem eller ikke. Men nå har anti-rot-bevegelsen møtt anti-brown-møbler-bevegelsen, og kombinasjonen sender spisestuumsett, sterling sølvbestikk og knick-knacks rett til bruktbutikker eller fortauskanten.
Christian Science Monitor i 2017 :
Mens hver generasjon har sin tur med antikviteter eller nostalgi for utdaterte teknologier, viser dagens teknologitunge kultur få tegn til å handle i sine elegante, moderne design for mørke møbler eller knick-knacks fra svunnen tid.
Seniormålrettet nettsted NextAvenue var veldig sløv med sitt tiltenkte publikum tilbake i februar 2017 :
Hvis du tenker at dine voksne barn gjerne vil akseptere foreldrenes gjenstander, om ikke bare av sentimentale grunner, vil du sannsynligvis få en ubehagelig overraskelse.
Unge par som begynner, vil ikke ha de samme tingene som folk pleide å ha, sier Susan Devaney, president for NASMM og eier av The Mavins Group, en senior flytteleder i Westfield, N.J. De plukker ikke ut formelle kinamønstre lenger. Jeg har tre sønner. De vil ikke ha noe av meg. Jeg skjønner det helt.
Og New York Times hoppet tilbake på unge mennesker vil ikke ha tingene våre denne siste helgen :
Dagens unge voksne har en tendens til å anskaffe husholdningsvarer som de anser som midlertidige eller disponible, fra nettbutikker eller butikker som Ikea og Target, i stedet for å arve dem fra foreldre eller besteforeldre.
Dette representerer et betydelig skifte i materiell kultur, sa Mary Kay Buysse, administrerende direktør i National Association of Senior Move Managers, en profesjonell organisasjon av flyttende spesialister som hjelper eldre mennesker med å redusere størrelsen.
Dette er første gang vi ser en knekk i kjeden av å overføre minner fra generasjon til generasjon, sa fru Buysse.
Så hvorfor avviser folk brune møbler og komplette sett med porselen mye ? Det er noen grunner til at jeg ikke tåler finish av mahogni-møbler.
Flere unge voksne bor på mindre steder, de leie fremfor å eie , og de kan dele sin bolig med romkamerater i stedet for en partner og barn .
Skift i hvordan familier bruker tiden sin (se: økningen av to-karriere husholdninger de siste 40 årene ) betyr at underholdning har skiftet betydelig, og det er en tydelig mangel på fritid .
Endelig er flere unge voksne vant til å samle digital eiendeler, ikke fysiske; dette kan være relatert til det relativt nylige skiftet mot erfaring som forbruksvare og ledsageren bonus ved å kuratere sosiale medier for å vise opplevelser .
Hva så? Dette skiftet i hvordan mennesker lever er noe relatert til et annet spørsmål økonomer bare begynner å diskutere.
I mange år har detaljhandel brukt som en rask og enkel indikator for økonomisk velvære - hvis det går bra, bruker folk; hvis ikke, gjør de ikke det. Dette ble hjulpet sammen av en periode der kjøpesentre sto for offentlige torg og shopping i seg selv ble ansett som en fritidsaktivitet.
Vi har alle sett detaljhandel begynne å kjempe med ett betydelig forbrukerskifte - dvs. forbrukere som skifter fritid og diskresjonær inntekt mot opplevelser over ting . Så dette reiser et spørsmål: Vil detaljhandelutgiftene fortsette å bli sett på som beregningen for økonomisk helse og forbrukernes tankesett? Hvis ikke, hvordan vil økonomer kvantifisere opplevelsesøkonomien for å måle utgiftsmønstre og hva som påvirker dem?
Disse spørsmålene ligner på de som økonomene begynner å stille om produktivitet. Den gamle beregningen for å måle et lands produktivitet var knyttet til produksjonssektoren. I det 21. århundre, når informasjonsøkonomien og tjenesteytende næringer tar større deler av arbeidsmarkedet og genererer mer inntekter hvert år, er det virkelig smart å måle et lands produktivitet ved å produsere alene?
Økonomer påpeker at det for tiden er veldig vanskelig å måle økonomisk produksjon i en tjenestejobb , eller for å finne måter å forbedre produktiviteten i transaksjoner fra person til person. Men hvis det er dit penger og arbeidskraft går, vil målingen følge.
På et systemnivå skifter hvordan vi måler produktivitet og forbrukerforbruk rett sammen med hvordan vi forstår måten folk håndterer penger og sånn på.
På et personlig nivå ser nedbemanningene noe lignende. Den gamle metoden for å overføre eiendeler til slektninger er ikke lenger så sikker. Og den enkle Plan B - selg ting eller doner det til veldedighet - har også skiftet. Bruktindustrien har blitt rammet av et stort lager av lager siden etterspørselen har falt av en klippe.
Hvem bryr seg? Det er sannsynligvis brukte forhandlere som er opptatt med å finne ut hvordan man kan lagre hele kategorier av uønskede ting som for øyeblikket, sett med porselen eller 1970-tallet Ethan Allen spisestuessett i kolonistil, og mumler for seg selv at de kommer til å knekke det neste midcentury moderne vekkelse. (Noen smarte penger satser allerede på at folk går videre fra Eames-stoler til spisestuemøbler som Paul Revere ville ha gjenkjent .)
Spørsmålet er imidlertid hvem som vil kjøpe alle disse tingene i fremtiden? Og vil det passe inn i deres livsstil? Smarte penger vil se på anslåtte trender for hvordan folk vil leve og bruke pengene sine , så se om det er en måte å plassere tingene i går for morgendagens voksne.
Og man håper at hvis du står overfor en familie som er redusert, kan du navigere i den følelsesmessig fulle samtalen med litt medfølelse. Vi er alle litt rare om eiendelene våre, fordi vi valgte dem og vi betalte pengene våre for dem.
Som Helen Rosner en gang skrev om det rare med å selge ting på gårdsalg , Hvis det er vanskelig å innrømme at selv de tingene vi elsker har en pris, er det enda vanskeligere å lære at prisen faktisk er langt mindre enn vi forestilte oss å være. Prøv å forestille deg hva du må innrømme når menneskene du elsker ikke kan se eller dele verdien du legger til tingene dine, uten egen skyld.
Ønsker mer? Det er et helt arkiv med So What, Who Cares? nyhetsbrev på tinyletter.com/lschmeiser . I tillegg til nyhetsanalysen er det også morsomme popkulturanbefalinger.
