Laverne Cox. (Getty Images) beste datingsider for menn
Transgender er en bevegelse med en historie, og gjennom den historien har innbyggerne identifisert seg med mange navn: transvestitt, drag queen, drag king, crossdresser, transseksuell, shemale, sissy ... listen fortsetter. For tjue år siden, da jeg opprettet verdens første crossdressing-akademi, Miss Vera's Finishing School for Boys Who Want To Be Girls , ordet transseksuell var relativt nytt i leksikonet. Nå er det det aksepterte paraplybegrepet som dekker et stort spekter.
Nåværende skildringer av transpersoner i popkultur inkluderer Neil Patrick Harris i Broadway-showet Hedwig and the Angry Inch (en rolle som nylig vant ham en Tony) og Laverne Cox som Sophia Burset i Netflix-serien Oransje er den nye sort . Bruce Weber ansatte transpersoner menn og kvinner som modeller i en annonsekampanje for Barney’s. Omdefinere virkelighet, en selvbiografi av transkvinne Janet Mock, er en New York Times bestselger. Miss Vera-studenter modellerte designermotene i Sukkertøy , det første tverrgående stilmagasinet.
Ms Cox og Mock har blitt talende talspersoner for transpersoner. Laverne Cox har uttalt at transpersoner tar ansvar for fortellingen. De lærer å ta et intervjuers spørsmål og snu det, så svaret de gir er virkelig den informasjonen de vil formidle. Intervjuer blir kalt til oppgaven. Fru Cox setter Katie Couric i hennes sted da hun ble spurt om kroppen sin. Janet Mock utdannet Piers Morgan, og deretter andre. Dette er bra. Men det er fremdeles en tendens fra media til å deles opp.
Jeg var spesielt opptatt av at med dette fokuset på mennesker som går over, ville et komplekst emne bli forenklet. Det segmentet av transpersoner som jeg kjenner, mennene som vil holde fot i begge verdener, kan bli visket ut av bildet, eller verre, ansett som pervers. Det var derfor jeg var spent på å lære at denne verden ville bli brakt fram i Harvey Fiersteins nye teaterstykke, Valentina House , basert på et virkelig sted som eksisterte i NYs Catskill Mountains på 60-tallet, et hus som het Susanna House der menn som levde heterofile liv krysset som kvinner og tilbrakte timer sammen i sin egen spesielle sororitet. Hvordan ville opplevelsen av crossdressers i disse dager sammenlignet med crossdressers i dag? Ville de være noe som menneskene som har kommet til meg fra hele landet og over hele verden? Og hvor heterofil ville disse mennene være?
Det er en kulturell krig som raser rundt transpersoner. Det er en ordkrig, generasjoner og historie, drevet av sinne, frustrasjon og ideer om politisk korrekthet. Enkelte ord ble av noen betraktet som farlige, den operative varen støtende . RuPaul ble kalt transfobisk på grunn av lojalitet til ordet tranny .
Han fikk virkelig problemer med å bruke begrepet shemale i konkurranser på RuPaul’s Akselerasjonskonkurranse . Begrepet shemale er populær i pornografi, der den beskriver en hel sjanger. Transpersoner snakker om kjønn, ikke sex, men for transpersoner, akkurat som alle, er sex en del av historien som må holdes opp mot lyset, ikke gjemmes bort. Forfatter Dan Savage, som opprettet kampanjen It Gets Better for å øke moral og til og med redde liv for HBT-ungdom, ble glitterbombet for bruk av tranny . GLAAD, GLBT media advocacy group, produserte en stilbok med tabuuttrykk og transvestitt ble ansett som nedsettende. Det er de som mener politispråket beskytter mennesker; andre hevder at sensur sletter historien.
Noen kan til og med klage over at jeg, som en biokvinne aka ciswoman aka ikke-transkjønnet kvinne, ikke har rett til å mene om disse spørsmålene. Siden jeg er dekan for akademiet, og har satt meg opp som en autoritet, ser jeg det som min plikt. Dessuten ga jeg min unike karriere i voksenmedier som pornostjerne og journalist et unikt innblikk i kulturer som en gang var skjult under jorden. Jeg hadde vitnet om ytringsfrihet for en komité for senatets rettsvesen i Washington, D.C. og var i ferd med å bli tildelt en doktorgrad i menneskelig seksualitet. Mer nylig hadde jeg hatt seks fantastiske år i et forhold og deretter ekteskap med kunstneren Stuart Cottingham, som var en del av transpersonsamfunnet som en ut, bifil crossdresser. Stu døde i 2013, men ikke før han ga meg enda mer innsikt i en verden der jeg allerede ble ansett som en ekspert. Jeg hadde legitimasjon.
Jeg laget en dato for å se Valentina House med venninnen min, kunstneren Mariette Pathy Allen, som blant hennes mange prestasjoner er akademiets dekan for fotografering. Mariette er Margaret Mead av transpersonerbevegelsen. I over 40 år har hun intervjuet og fotografert transpersoner. Hennes arbeid, som inkluderer tre bøker, har hjulpet ulike samfunn til å bli en bevegelse. Mariette sin første bok var Transformasjoner: Crossdressers og de som elsker dem . Hun kjenner et vell av moderne transseksuell historie og vil være en fantastisk lekekamerat. Rett før datoen for forestillingen mottok jeg en telefon fra en frilansjournalist som skulle lage en radiobit om Valentina House . Vil jeg være med ham og noen av medlemmene i Crossdressers International (CDI), støtte- og sosialgruppen i New York City, for en etterprat om stykket som skal inkluderes i reportasjen hans? Utmerket!
Da Charlotte-figuren kom inn på scenen og leverte sin første linje, hvisket Mariette i øret mitt, That's the character based on Virginia Prince. I likhet med Virginia Prince er Charlotte en aktivist som håper å få de andre selvlagde kvinnene i Casa til å forene seg og danne en organisasjon for gjensidig beskyttelse og nytte. Jeg så umiddelbart for å se om Charlotte-slip kom. Hver gang en tegning av Virginia Prince dukket opp i Dra , bladet utgitt av Lee Brewster, sørget Drag's art director Vicky West for at Virginia's slip hang under kjolen hennes. Hun fikk en slags motvillig respekt.
Hjem erkjenner også en bredere transbevegelse: Når karakteren Amy uttaler at hun ikke vil bli med i Charlottes eksplisitt homofobe organisasjon fordi partier kastet av homofile var de første stedene hun fant noen form for aksept, er det Lees Brewster-partier hun snakker om. På 60-tallet arrangerte Lee Brewster, en homofil mann, dragballer der alle fra headliners til skapssaker kunne spankulere. Lee kjempet for å endre lovene i New York som hindret crossdressed artister fra å jobbe i barer. Han var en utøver fra den gamle skolen som, når han presenterte i drag, alltid refererte til seg selv som Mr. Lee. Til slutt grunnla han Lees Mardi Gras, som han annonserte som transvestittbutikk. Det var et loft på 5000 kvadratmeter fylt til sperrene med transformasjonsbehov, og alle handlet der til Lee døde i 2000.
Jeg tviler på om Lee i dag ville slippe ordet transvestitt fra beskrivelsen av butikken hans. Å sette ordet ut i det offentlige rom var en erklæring om stolthet. RuPaul har også en sterk positiv historie med ordet tranny og står fast; men i San Francisco, TrannyShack grunnlegger Heklina kunngjorde nylig navnet vil gå, og hun vil merke om i 2015.
Da vi forlot teatret, innrømmet Mariette og jeg at vi likte stykket, selv om jeg hadde noen forbehold. Skuespillet var kjempefint, og mange viktige saker, personlige og politiske, ble tatt opp. Jeg la spesielt merke til en tale av John Cullums karakter, Terry, om inntrykket petticoatstraff hadde på psyken hans. Nesten alle elevene mine vitner om noen tidlige opplevelser som etterlot varige avtrykk. Neste morgen er jeg i stand til å tydeligere definere aspektene som plaget meg. Lekeseddelsbeskrivelsen beskrev karakterene i Casa som heteroseksuelle menn hvis favoritt tidsfordriv er å kle seg og oppføre seg som kvinner, og dette var ideen som støttes i showets presse. Så hvorfor var disse karakterene så lite heterofile? Hvor var uttrykk for glede i deres liv som menn, som jeg kjente fra mitt eget ekteskap, og som jeg i mange år har sett og hørt fra studentene mine, hvorav noen er ledsaget av konene og venninnene? Er disse mennene homofile? Det legges stor vekt på at Amy kysser nybegynneren Miranda og at hun liker å kysse gutter. En diskusjon mellom karakteren Gloria og Valentina om flørting med gutter i barer, stemmer. En mann som er krysskledd, vil slå på hele verden, men dette betyr ikke at handling vil følge. Mannlig oppmerksomhet og beundring regnes som et tegn på suksess. Linjen som skiller forskjellige seksuelle retninger - homo, hetero, bi - kan være uklart, spesielt når en tilsynelatende fantasi blir virkelighet.
Det var et øyeblikk da jeg trodde det kunne være noen referanser til heterofil. I det er Rita, Valentinas kone opprørt. Noen trenger en lur, sier Valentina. Bruker de kodeord? Er George i Valentina klar over at kona hans trenger en rull i høyet? Det hadde vært fint. Men nei, Ritas bekymringer blir rett og slett forkortet. Karakterene i stykket ser ut til å ønske å gå over. Kanskje de bare er for flinke til å spille kvinner. Eller kanskje er det styrken og inspirasjonen hver enkelt finner fra gruppens støtte som gir dem styrke.
De siste ukene har jeg mottatt nyheter om visninger og viser som støtter denne transcendensen: dokumentaren Kate Bornstein er en skeiv og hyggelig fare krøniker livet til denne ikoniske kjønnsforbryteren; Diane Torrs drag-king-forestilling og workshops er i fokus Mann for en dag ; Bare kjønn vil spille som en fordel for Jim Collins Foundation som gir stipend for operasjoner. Red Umbrella Project, sexarbeidernes rettighetsgruppe, har produsert In My Skin fra arbeidet til deres trans kvinnelige teaterensemble. Hver dag er det nyheter om mer.
En av de mest provoserende dokumentarfilmene om kjønn og kroppsbilde er Beth B’s Exposed, et blikk på stjernene i neo-burlesque. Filmens deltakere viser at å transcendere kjønn ikke er en stat kun reservert for transpersoner, men en provins åpen for alle. Kvinner overgikk kjønn; vi skapte kvinnebevegelsen og flyttet fra soverommet til styrerommet.
Det er så gøy å spille dress-up. Muligheten til å gå ut av en rolle og inn i en annen er ofte uimotståelig. Klærne og rekvisittene, så forførende. Hvordan vil jeg se ut? Hvem skal jeg være? Dette er grunnen til at publikum elsker et dragshow. Men drag var oppvarmingshandlingen for det som skjer nå. Transpersoner stiller ikke opp et show. Det er ikke noe manus å følge, og det er til og med argumenter over ordene. Fortsetter vi i frykt og sinne, eller fortsetter vi med kjærlighet og tillit, takknemlige for at menneskeheten har så mange flere muligheter?
