Det tok flere minutter før den Diego Rivera-lignende hallusinasjonen endelig gikk forbi, etterfulgt av Anthonys overdådige vokallydspor og de utstrakte armene til Booker og Menendez.
Så dukket det opp en ensom skikkelse.
Ingen rundt ham eller i nærheten av ham, hans tilstedeværelse fryser øyeblikkelig den vanvittige bevegelsen av viftende flagg og armbånd med armbånd, den umiskjennelige, sorte kleddfiguren beveget seg sakte oppover gaten.
Det var en katolsk prest; faktisk en biskop.
Dels ligger svaret i en anerkjennelse av den sprukne naturen i New Jersey, en skrot haug av komprimerte urbane og viltvoksende forstadsdeler, tilsynelatende ulik og uoverensstemmende, men likevel innbyrdes relatert.
Jeg tror ikke en biskop hadde fått en slik mottakelse hvis han var i Belmar St. Patrick's Day Parade, bemerket Assemblyman 
Assemblyman Sean Kean (R-30), Wall.
Sean Kean (R-30), da han ble fortalt om scenen på Bergenline.
Heller ikke han ville i Woodbridge, hvor biskop Gregory Bootkoski fra bispedømmet Metuchen - feiret lokalt for sin tilsynelatende tøffe respons på katolsk skandale - ga påkallelse på borgermester John McCormacs delstat i township tidligere denne måneden. Booming, sa McCormac, da han ble bedt om å beskrive den katolske kirkens tilstedeværelse i byen hans.
Jeg tror de katolske kirkene er ganske sunne i Morris og Essex, sa forsamlingsmann Jay Webber (R-26) og vurderte sin egen region. Det er absolutt en krise i katolsk utdanning, som for kirkens langsiktige helse er urolig.
Med ordene fra en katolikk som dimensjonerte scenen til biskop David Arias Perez alene i Hudson den dagen, er Kirkens arbeid i grøftene, ikke i parader.
Og likevel gikk den katolske kirkens befolkning tilbake fra 1990 til 2008 i landet, ifølge en undersøkelse fra 2008 utgitt av Trinity College (Hartford, Conn.). Og mens den katolske befolkningen økte i sør og vest, falt den i nordøst. I Camden County opplevde 26 av fylkets 37 kommuner en samlet befolkningsnedgang de siste tiårene, ifølge studien. Trettifire av bispedømmets 48 sokner i Camden County - eller 71 prosent - befinner seg på de stedene som har opplevd befolkningsnedgang.
En del av debatten om kirkens offentlige rolle og innflytelse sentrerer rundt dens lære.
Spurte om katolicismen, en Hudson-operatør, et produkt av en katolsk videregående skole, trakk blidt av den vestlige institusjonen, som han hevder permanent tapte krigen med vitenskapen. Det har omtrent like stor relevans som gresk mytologi, sa han. Kom igjen. La oss stoppe tullet. Kirken er ikke en faktor på dette tidspunktet. Kilden sa at de ukentlige kirkegjengerne handler av vane, og gjentar observerte teatre fra ungdommen mens de ikke klarer å tilkalle rasjonelle argumenter.
Dels har Kirkens egen nære historie håndjern sin evne til å overbevise et moralsk budskap.
Religion er som kjent viktig, sa en annen Hudson-kilde. Men det er ikke sammenfallende med åndelighet. Den katolske kirken har falt i Vesten på grunn av tap av moralsk autoritet i styringen, ikke på grunn av samfunnsendring ... mer enn noensinne, jo mer vi 'vet', jo mer er det et behov å tro.' 
Union County Sheriff Joe Cryan.
Virkningen av skandalene kan ikke undervurderes, sa Union County sheriff Joe Cryan, sønn av katolske irske innvandrere, og henviste til seksuelle overgrepssaker rapportert over hele verden. Mishandlingsskandaler og mangel på åpenhet og resulterende mangel på tillit til Kirkens ledere har hatt en betydelig innvirkning. Jeg tror mange katolikker føler at Kirkens religiøse lære er riktig, men at de som gir undervisningen er feil.
Som en anerkjennelse av en slått erkebiskop John Myers (som skjermet kjente sexmisbrukere, og fikk betydelig kritikk da New York Times forsterket Bergen Record og Star-Ledger rapporterte om et aldershjem på 776 700 dollar han bygde for seg selv), bemerket minst en katolsk lovgiver at da en prest gjorde oppmerksom på menighetens årlige erkebiskopens anke i forrige uke, refererte han bare til anken og utelatt en spesifikk referanse til skandalen. sadlet Myers.
Delvis føler Kirken frysningen til de sognebarnene som noen ganger plutselig eller uten tilstrekkelig forklaring har opplevd stenging av skoler; for å nevne noen få ting, i Paterson (Paterson Catholic High School), Trenton (Holy Angels), Middletown (senest Mater Dei High School); eller et sykehus i Newark (St. James); eller eliminering av gudstjenester og kirker; eller rett og slett et varig og ubesvart spørsmål, som den tilsynelatende terminalt forlatte katedralen i sentrum av Paterson.
Hvis du lukker en kirke, lukker du mye mer enn en bygning, og mange mennesker føler seg villede om det, sa Cryan.
For en stor del også - og uten tvil det mest betydningsfulle - livets kirkes status i politikken her er knyttet til dens kollisjon på sosial Cathedral Basilica of the Sacred Heart i Newark.
hva er den mest effektive vekttappillen
problemer med et valgfritt demokratisk parti, hvis tilhengere teller omtrent 700 000 flere enn republikanere i New Jersey.
1984
For en generasjon siden utdypet pave Johannes Paul IIs aggressive installasjon av hardnose-konservative i Kirkens lederroller forankringen av katolske ledere i en kjerneverdikamp. Med ordene fra en katolsk Newark-innsider, en demokrat, gjorde Kirkens vekt på evangelisering og mindre på sosial tjeneste og fokus på de fattige at den ble et republikansk etablissement. Så overtok den kristne konservative bevegelsen som den viktigste religiøse kraften i landet, og internasjonalt, med en kamp som foregikk i Latinamerika, fant prestene seg tapt for alternative religioner som forkynte mer tolerante verdier.
At verdier kjemper innen kirken, smalt forsiktig inn i visepresidentkandidaturet til den avdøde amerikanske republikken Geraldine Ferraro, Walter Mondales løpekamerat i 1984. I hennes biografi utgitt i 1985, viet Ferraro, en progressiv demokrat, et helt kapittel til De konservative, italienerne, og erkebiskopene og sammenflettingen av disse enhetene på hennes kandidatur.
For første gang på over 20 år ble religion en politisk fotball i et spill som aldri skulle vært spilt, skrev Ferraro. I 1960 sa president John F. Kennedy, vår første og eneste katolske president, ‘Jeg snakker ikke for min kirke om offentlige saker - og kirken snakker ikke for meg.’ Jeg var helt enig med ham. Men det var en forskjell. Frykten på Kennedys tid var at hans katolske tro ville påvirke hans offentlige politikk. I mitt kandidatur ble den motsatte frykten spilt ut. I 1984 fryktet en veldig vokal minoritet at min katolske tro ville gjøre det ikke spille en rolle i offentlig orden. 
Geraldine Ferraro
Jeg ga et naturlig mål for disse religiøse ekstremistene som prøvde å få Gud på avstemningen, la den demokratiske kandidaten til VP til. Jeg var en katolsk kvinne som støttet en kvinnes rett til abort. Det var en trossynd. For andre ekstremister var jeg en italiensk-amerikansk kvinne som hadde trukket seg ut av sin tradisjonelle rolle som husmann, kone og mor for å stille til valg. Det var en etnisk synd. I Sør ble jeg stemplet som en nordøstlig liberalist som foreslo føderal forpliktelse til minoriteter, sivile rettigheter for homofile og like rettigheter for kvinner. Det var en konservativ synd. Hvis alle disse menneskene hadde hatt sin vei, ville jeg ikke vært på kampanjesporet, men på knærne i tilståelsesboden.
I New Jersey, en stat dominert av demokrater, hvorav mange reiste seg ut fra en etisk trostradisjon for innvandrere, er det få som har offentlig stilling ofte, høyt identifiserer seg med den troen, antagelig på grunn av kravene til et sekulært og svært mangfoldig samfunn og det karakteren av valgt kontor i dette landet, men også på grunn av de vedvarende motsetningene som ligger i partiets og kirkens utsatte sosiale posisjoner, som Ferraro bemerker i sin bok.
Fremveksten av demokraten Bill Clinton, en pro-choice, sosial progressiv sør-baptist, og de kommende fem strake seirene av Demokratiske partiets presidentkandidater, som startet i 1992, styrket New Jersey som en blå stat.
For New Jerseys katolske demokrater ble det som startet med at Kennedy dukket opp ved krigsminnesmerket i 1961 sammen med regjeringskandidaten Richard J. Hughes, en irsk katolikk som hjalp en annen med å få guvernørskap her, til den ultimate sjelsøgende sendingen med Jim McGreevey, som i 2004 kom ut som en homofil amerikaner, sa opp sitt guvernørskap og kunngjorde senere sin beslutning om å forlate kirken for å bli biskopalier.
Det var også tidligere statssenator Bernard Kenny, som nektet katolsk nattverd på grunn av sine synspunkter på valg, og forlot kirken; og statssenator Ray Lesniak (D-20) erklærte også sin beslutning om å forlate kirken for nye trosgrenser. I løpet av det siste tiåret, siden McGreeveys offentlige undergang, understreket sosiale spørsmål ved Statehouse motstanden mot Kirkens lære med demokrater og deres oppfattede base, som katolske demokratiske lovgivere som Paul Sarlo, John Girgenti, Kean og Steve Sweeney alle brukte grunnlaget for katolske arbeiderklasse valgkretser for i utgangspunktet å gjøre sin sak mot homofilt ekteskap.
Disse lovgiverne endret senere sin posisjon - eller betalte en politisk pris.
Sarlo og Sweeney bakstemte sine stemmer, sistnevnte bekjente veldig offentlig om hans feilaktige avhold ved likestilling før han tok en ledende rolle i å sikre gjennomgangen. Girgenti gravde seg inn og ble deretter kneet av som leder av Hawthorne Democratic Party av en åpent homofil utfordrer, og ble deretter omdelt til glemsel i 2011.
Jeg er sikker på at demokratiske festninger som blir mer liberale og progressive setter dem i strid med en kirke som er imot homoseksuelle rettigheter og abort, sa Kean. Kanskje føler katolikker seg mindre omfavnet enn i noen av forstadsområdene.
I Elizabeth står Lesniak og Elizabeth Board of Education-arrangør Rafael Fajardo på motsatte sider av et bittert politisk skille i Det demokratiske partiet. Men de forlot begge kirken for å bli født på nytt kristne.
Den katolske kirken var et tradisjonelt byråkrati som ikke engasjerte seg i samfunnet, sa Fajardo til PolitickerNJ. De tilbød gode tjenester, katolsk lettelse; det var imidlertid en kobling med samfunnet, spesielt med de menneskene som på egen hånd begynte å dykke dypere inn i Bibelen og stille spørsmål.
Jeg anser meg selv som en konservativ kristen, la den lokale politiske lederen til. Jeg tror på tradisjonelle familieverdier. Latino-samfunnet trengte nærmere og veldig følsom kontakt. Det kan ha oppfylt det for hundre år siden.
Hvis jeg var kyniker, vil jeg si at han kanskje bare har lest tebladene og sagt: 'Hmm, hvis jeg vil ha en fremtid i det nasjonale republikanske partiet, kan jeg ikke være en sterk valgmulighet, Merkt fortalte The Daily Beast tidligere denne måneden.
For de mest dødelige sosialkonservative katolikkene representerer demokratiske ledere i New Jersey lite mer enn elegante antagonister for troen, og en faresone for GOP-medlemmer som er åpne for en liberal sosial agenda for livskraftens skyld i en progressiv stat. Men republikanske katolikker sier at de ville bli overrasket hvis Christie signerte den såkalte Aid in Dying Bill. A-2270 ble godkjent av forsamlingen i fjor, og gjør det mulig for dødssyke pasienter å avslutte livet ved å skaffe og selvadministrere dødelige doser medisiner fra en lege, og betyr flere katolske dynamikker i det som utgjør en enkelt interparti, intratro. politisk blodgiving.
Den katolske republikanske forsamlingslederen Webber motsatte seg lovforslaget. Det samme gjorde hans kollega, katolske republikaneren Kean.
Den katolske republikanske forsamlingslederen Declan O’Scanlon støttet lovforslaget.
Jeg har et problem med selvmordsregningen, sa Kean. Jeg personlig er ikke enig i lovforslaget. Jeg tror ikke folk skal ta disse beslutningene.
I en av hans siste handlinger før han forlot forsamlingen, var katolsk demokrat Cryan medsponsorert regningen.
Webber gjorde et poeng i motstanden mot å kritisere andre partimedlemmer - også katolikker - som støttet A-2270. Forestillingen om at skattebetalere har det bedre å betale noen mennesker for å begå selvmord fordi det er billigere enn å hjelpe dem med å leve, er litt syk, svarte Webber på forsamlingsleder Jack Ciatterelli, som stemte for lovforslaget. Problemet med skattebetalernes finansiering av assistert selvmord er ikke pengene det kan koste, men at offentlig finansiering tvinger millioner av mennesker til å delta i noe de synes er så kritisk.
Christie er bekymret for å la leger ordinere medikamenter med livsslutt til mennesker med terminal sykdom, fortalte 101,5 FM tidligere denne måneden. Vi vil absolutt ta en titt på det [regningen, hvis den når skrivebordet hans], men jeg vil ikke gi deg falsk oppmuntring heller. Jeg har alvorlige bekymringer for det.
Midt i debatter som denne og andre sa Webber for sin del at han ønsker Kirkens ledelse vil utvide sin stemme i det offentlige rom.
Jeg tror de [biskopene] kan spille en større rolle når det gjelder den offentlige diskusjonen, ikke å være partiske, men å oppmuntre folk til å være klar over rektorene og ideene som kirken har for innbyggerne og hvordan de skal tenke på regjeringen. sa samlingsmannen.
Jeg vil ikke nevne noen spesiell sak, jeg tror bare når det gjelder en sunn politisk kultur og snakker til katolikker, vil jeg håpe at de vil være aktive om å fremme det som fører til ordnede forhold mellom mennesker og hvordan man kan oppmuntre og beskytte det sivile samfunn , La Webber til. Jeg er ikke sikker på at sognebarn går bort fra masse og tenker det hver søndag.
Demokraten Lesniak, som kjempet for likestilling i ekteskapet i lovgiveren og vert et av statens første ekteskap av samme kjønn i stuen hans , er enig; selv om hans egen foretrukne vektlegging for kirken er forskjellig på de fleste spørsmål - men ikke alle. Kirken lobbyet for Lesniaks Opportunity Scholarship Act, et pilotprogram for skolekuponger, for eksempel, som hadde støtte fra guvernøren, republikanerne og lommer til demokrater, men kjørte inn i opposisjonen til New Jersey Education Association (NJEA). I en sjelden overlapping av sosiale interesser med New Jersey-demokrater vant imidlertid kirken - og viste takknemlighet ved å lyse opp Colosseum i Roma som en anerkjennelse av New Jerseys (og Lesniaks) innsats - da daværende guvernør Jon Corzine avskaffet dødsstraff i 2007. Kirken støtter også kraftig omfattende innvandringsreform. Den katolske konferansen i New Jersey, som representerer biskopenes synspunkter, støtter og deltar i USCCBs Justice for Immigrant Campaign som støtter veier til statsborgerskap for uautoriserte innvandrere som bor i USA, understreker viktigheten av å bevare familiens enhet og støtter sikre grenser. Innvandringsreform vil ta flere år å gjennomføre, i løpet av den tiden må vi jobbe for å løse de grunnleggende årsakene som driver migrasjon som forfølgelse, vold og fattigdom. 
Perth Amboy-ordfører, Wilda Diaz, til venstre, og forsamlingsmann Angelica Jimenez (D-32), West New York.
Innvandring og pave Frans
Innvandringsdebatten - og Kirkens posisjon, som hovedsakelig henger sammen med sin egen posisjon - gir demokratene en sak her i New Jersey og en sjanse til å forsterke sentral politisk støtte nasjonalt, eller så håper de. Etter et reformprogram for innvandring sponset av evangeliske kristne og assistert av den amerikanske senatoren Bob Menendez (D-NJ) og den amerikanske representanten Albio Sires (D-8) i Elizabeth i forrige måned i møte med republikansk motstand mot president Barack Obamas utøvende innvandringsordre , Ga Lesniak ett ord da han ble spurt om Kirkens rolle.
Francis, sa han, en referanse til argentineren, hvis pavedømme begynte i 2013, og som har kalt offentlig for en forandring i verden 
støtter sitt trosbaserte lederskap mot voldsinitiativet , og bemerket av biskopene at de er mer synlige enn tidligere. Da jeg støttet stipend for private skoler, fortalte jeg dem at hvis de satte halvparten av innsatsen i at i motsetning til lobbyvirksomhet mot homofilt ekteskap, ville det ha vært effektivt.
Nå ser jeg mindre religiøs ideologi komme fra folk tilknyttet kirken og mer sult, la han til. Det kommer til å bli en tøff vei for den katolske kirken, men denne paven har gitt nytt håp til folk som meg.
Da en lokal sokneprest la merke til Lesniak i kirken sin, bemerket han at han ikke hadde sett den bortfalte katolikken der på en stund. Veteranens senator fortalte presten at pave Frans bare kunne tvinge ham tilbake i flokken. Presten knakk, jeg også.
Lesniaks tidligere distriktsvenn, Union County Sheriff Cryan, identifiserer også pave Frans som jokertegnet, og tilsto at han ønsket billetter til Philadelphia for å se paven personlig når han besøker USA senere i år.
Nå jobber han i Jersey City som sjef for byens sysselsettings- og opplæringsprogram, sa tidligere guvernør McGreevey til PolitickerNJ, at Francis har utløst en gjenfødelse av katolsk sosial rettferdighet, f.eks. erkjenner den giftige karakteren av inntektsulikhet og tragedie av [erkebiskop Oscar] Romeros martyrium. Se på massene som har samlet seg over hele verden for å se ham. I Philadelphia er spådommene oppover 2 millioner kongressmenn og en økonomisk innvirkning større enn den demokratiske nasjonale konvensjonen [planlagt for Philadelphia i 2016]. Kirkens avvikling er blitt profetert i hver generasjon. Kirken overlever vanligvis dommedagspådommer om dens død. Tidligere guvernør James McGreevey tidligere i år i Statehouse.
jeg må slå opp et telefonnummer
Pave Frans representerer transcendens; hans unike gave kaller oss til våre bedre engler: å plassere tjeneste over meg selv, takknemlighet over selvtilfredshet, og til slutt kjærlighet over frykt, la den tidligere guvernøren til. Som det første brev fra apostelen Johannes sier, ‘Fullkommen kjærlighet driver frykt ut’ [1.Johannes 4:18 KJV].
Den forventningen om at Francis skal spille en viktig og positiv rolle, krysser partilinjer - i det minste her i New Jersey. Hele veien rundt vil den nye paven trolig være en gunstig styrke for fraskilte mennesker og andre som ønsker folk velkommen inn i folket, sa Kean. Jeg er sikker på at det vil appellere til folk. Men på slutten av dagen er det kirken som har holdt ut, og det er arrogant å være avvisende overfor den. Kritiser det? Ja. Men ikke avvisende.
Elizabeth School Board Member Carlos Trujillo sa at til tross for spredningen av evangeliske kirker i hjembyen og de utfordringene den katolske kirken står overfor internt, er institusjonen fortsatt et kraftverk i Elizabeth, statens fjerde største by med 60% latino befolkning. Trujillo gjorde også et poeng av å sitere pavens innvirkning. Kirken mistet grepet en stund, sa han. Jeg tror det har gjort gevinster igjen. Jeg tror økonomien hadde mye å gjøre med det. Den katolske kirken tilbyr mange tjenester og fortsetter å tilby dem selv i dårlige tider. De små kirkene kan ikke konkurrere. Jeg ser dem åpne og lukke, bevege seg og konsolidere mer og mer. Det er flere pastorer som konkurrerer om den samme gruppen av sjeler.
Saint Pat’s [katolske kirke] har en utmerket leder i fader Fabio [Roy De Jesus], la Trujillo til. Messen hans gjør det veldig bra. Jeg vet at Saint Anthony, en gang en stor italiensk messe, fremdeles tilbyr en stor messe for italienerne, men det er den spanske messen som fyller tallerkenen. Jeg hører at far Manny, en veldig karismatisk pastor, har kommet tilbake. Den nye paven tror jeg blir oppfattet som et friskt pust. Selv den katolske kirken innså kraften i Latin-Amerika og dens behov for å nå dette eksploderende samfunnet. ... Paven snakker, verdensledere lytter. Med sine mange tilhengere og det som ser ut til å være en uendelig mengde penger, er paven en sterk leder. Jeg forteller alltid innvandringsbefolkningen om alle de store tingene den katolske kirken gir dem som deres lokale pastor ikke kan. Sykehuset i Elizabeth, så mye av veldedigheten det tilbyr, er gjennom den katolske kirken.
Men akkurat som pave Johannes Paul II skapte dype og varierte svar på hans synspunkter, sier den sittende paven med en opplevd større toleranse på den sosiale siden av katolske spørsmål og med sine kommentarer til innvandringsreformen ikke alltid hva noen spansktalende Demokrater ønsker å høre, som Menendez oppdaget i fjor da Francis formidlet USAs avtale om å normalisere forholdet til kommunistiske Cuba.
Kort sagt, det er komplekst.
Paradokset
Når det gjelder synspunktene til de katolikkene i staten som okkuperer det offentlige torget, virker den ensomme biskopen som skimtet på gaten i Hudson, symbolsk
USAs representant Chris Smith (R-4), Hamilton.
av de vedvarende paradoksene i kirken, for forvirrende til kronikk, en institusjon som med en gang omfattet vokal støtte fra krigen i Vietnam av kardinal Francis Joseph Spellman og aktivismen til jesuittpresten Daniel Berrigan, som brøt seg inn i et atomanlegg for å protestere mot krig; den relative tausheten under Irak-krigen for amerikansk kirkeledelse, og den sterke talsmannen for ikke-vold som svar på individuelle prester 11. september; fordømmelsen av geistlige av de som støtter valgvalgspolitikere, og andre vektlegger de fattiges behov; det livslange arbeidet til den amerikanske representanten Chris Smith (R-4), som stemte på Irak-krigsoppløsningen, og det til det valgfrie Menendez, som var imot krigsoppløsningen; og den motstandsdyktige Hudson-operatøren, informerte om at dette stykket inneholder hans off-the-record avvisende kommentarer om kirken, sa å være sikker på at hans bemerkninger holdt seg langt utenfor rekorden.
Så som en ettertanke, stønn, som om ubehaget ved å bli oppdaget kanskje ikke var verre enn en gnagende, annenverdig understrøm av bekymring for fordømmelse for kjetteriet til hans synspunkter, sa, bare halvt tullet, vil jeg bli forviset til helvete!
For Webber informerer avhengighet av sin egen dannelse om alt han gjør, og at dannelsen, motsigelsene blir forbannet, inkluderer tro.
I mitt yrkes- og familieliv er kirken en stor del av den formasjonen, sa den republikanske forsamlingslederen. Men jeg er alltid nøye med å bringe argumenter for alle, ikke bare katolikker, til den offentlige debatten. Kirkens læresetninger er ikke spesifikke for troende, men relevante for menneskeheten og menneskeheten, og det er en dyp, veldig gjennomtenkt og overbevisende kropp av naturlovsteori som kan brukes uansett hvilken kirke du går i, eller om du i det hele tatt går i kirken.
De universelle sannhetene og prinsippene som nasjonen vår ble grunnlagt på - og husk at det var bare en katolikk som signerte uavhengighetserklæringen - det er dokumentene jeg har lært, la Webber til. Jeg har prøvd å studere min tro og store tenkere som en del av den trostradisjonen, men jeg har ikke begrenset studiene til katolske tenkere - ikke for å maskere min tro eller biografi, men som respekt og talsmann for god politikk og gode regler for samfunnet, for maksimal mulighet. Det er ingen grunn [Demokratisk forsamling] Gary Schaer [lovgiverens ensomme ortodokse jøde], og jeg kan ikke snakke det samme språket om menneskerettigheter og fattige. Dette er tanker og ideer som ikke er begrenset til en bestemt tro. Forsamlingsmann Jay Webber (R-26).
