I hennes bok fra 1961 Døden og livet til store amerikanske byer , Jane Jacobs skrev 'Jeg har bodd i sentrum.' Hvis Jacobs, uten tvil den kritiske mor til byplanlegging, fortsatt var i live, ville hun uten tvil veie inn på mikro-nabolaget-møter-kunstscenen som er Dimes Square i det som tidligere bare ble kalt Chinatown.
Dimes Square er spesifikt en liten del av Chinatown, som Vanity Fair 's Nate Freeman beskriver som ' bare treblokkstrekningen av Canal mellom Allen og Essex og toblokkstrekningen av Division før den treffer Seward Park.» Jeg dro først til det som omtales som Dimes Square i 2019. Jeg var på date på Dimes med en reporter jeg så på New York Times . Maten var god, og jeg dro med et postkort med to marihøner. De små vibbene av transgressivitet som definerer hva som er kult i New York City var definitivt der, blant de forskjellige spisestedene som lett kunne bli sett på din favoritttidslinje eller hørt på en podcast som du kanskje hadde hørt på. I en kort periode i begynnelsen av pandemien var det plutselig rimelig rimelig å leie en leilighet i Chinatown. Resten er dessverre historie.
I 2022 er det så lite som faktisk er unikt med Dimes Square når du ser på historien om gentrifisering i New York City; det som er bemerkelsesverdig i det nåværende øyeblikket er grotesk og fullt av postfascistisk estetikk, så det ser ut til at den kulturelle fascinasjonen og besettelse er et tegn på generell nedgang.
New York City er en by med fordrivelse, organisert ødeleggelse og gjenoppbygging. Selv steder assosiert i uminnelige tider med byen, som vakre Central Park, er forankret i en historie med voldelig tvangsflytting. Parken som setter på Shakespeare hver sommer ble skapt gjennom eminente domene som fra 1853 til 1857 førte til fortrengning av 1600 innbyggere i det meste av svarte. Seneca Village . Lower East Side, dannet og skapt på restene av overfylte immigrantleiligheter, så kunstnere flytte inn i løpet av 1970-tallet og deretter vike plass for yuppier da gentrifiseringen tok tak på 1980-tallet. Kunstnerne på 1970-tallet, som søkte billig leie for både leiligheter og studioer, omfavnet slummen på Lower East Side til til slutt lekeplassen til de rike ble en kulturhovedstad.
Filmskaper Alan Bensons 1984 dokumentar om forfatter og Lower East Side-kunstscene-legenden Kathy Acker noterer seg gentrifiseringen som hadde skjedd i Lower East Side i løpet av 1970-tallet, mens Benson noterer seg at i 1984 'kretser Ackers liv i SoHo nær sørspissen av Manhattan. SoHo er et like distinkt område som Chinatown eller Little Italy. De få firkantede blokkene er vert for det elegante fellesskapet av New Yorks avantgarde. I likhet med Greenwich Village på 50- og tidlig 60-tallet, er det sentrum for byens kunstneriske liv. Dette en gang fattige distriktet har blitt en av de rikeste og mest fasjonable delene av Manhattan.»
I hennes bok Loft Living: Culture and Capital in Urban Change , Sosiolog Sharon Zukin siterer en innbygger i SoHo som diskuterer opplevelsen deres på en offentlig høring om et foreslått kunstnerdistrikt. Styret skyndte seg raskt gjennom klager fra de i South Bronx og Bed-Stuy om «rotter, husleiekontroll og slike ting», men når de fokuserte på beboeren fra SoHo, «var alle pressesekretærene der, og journalistene. Klieg-lysene gikk på, og kameraene begynte å rulle. Og alle disse gutta begynte å holde taler om betydningen av kunst for New York City.» Det er kjent av alle involverte at kunst og kultur er integrert i eiendomsinteresser som utvikler nabolag, og kunstscener av alle slag har spilt en integrert rolle i fortrengningen av fattige mennesker fra alle bakgrunner.
Det kan ikke nektes at etter den økonomiske krisen og resesjonen i 2008, ble nabolagene som utgjør North Brooklyn plutselig levelige for kule artister og forfattere som ikke hadde råd til Manhattan, og presset ut overveiende svarte innbyggere som hadde bodd der i generasjoner. Opprettelsen av Vice , en nyhetsmedieorganisasjon grunnlagt i 1994 i Montreal, spilte en direkte rolle i gentrifiseringen av Williamsburg og utviklingen av området rundt den tidligere Domino Sugar-fabrikken. Selvfølgelig vil du nå, hvis du drar til Williamsburg, finne barn som leker, og barnevogner som dyttes. Som alle rom som er gentrifisert gjennom kunst og tidsmessig kulhet, blir de raskt ukule. De blir raskt datert. De blir fort steder ingen har råd til å bo lenger.
Dette er ikke unikt for New York City; Men hastigheten som New York sykler gjennom disse scene-nabolagene som blir gentrifisert, er unik. Det er så unikt at andre byer ville elske å gjenskape det som skjer ganske naturlig som et resultat av selvviktige mennesker som samles i New York City, til det punktet hvor mange byer oppretter kunstfellesskap bare for å tiltrekke seg en slik hendelse.
Min egen hjemby Tulsa – der hver gang jeg går tilbake jeg hører om husleie som stiger og det alltid er en ny gastropub som matcher den tradisjonelle art-deco-innredningen – har Tulsa Arts Fellowship. Stipendiet gir kunstnere $40 000 og to år med subsidiert bolig og studio i enten Tulsa Arts District (som pleide å bli kalt Brady Arts District inntil det dukket opp igjen de siste årene at en av grunnleggerne av Tulsa, Tate Brady, var en Ku Klux Klan-medlem) eller i det historiske Greenwood-distriktet, som mange kanskje husker som sentrum for en av de verste hendelsene med voldelig rasistisk hat, 1921 Tulsa Race massakre . Tilsvarende i Michigan var det den kortvarige Detroit-baserte ideelle organisasjonen Skriv et hus som i 2014 ga utvalgte forfattere et renovert hus i gentrifiserende nabolag så lenge de skapte i byen. Byer på mellomnivå som søker en ansiktsløftning og en befolkning støttet av kapital elsker kunst.
Gatene i Mott, Pell og Doyer er hjertet av Chinatown, som snart utvidet seg utover disse tre, hvor 150 kinesiske immigranter tok bolig i 1859, noe som førte til at 2000 kinesere bodde der på 1870-tallet. Utelukket fra statsborgerskap, dannet de som bodde i Chinatown tette samfunn for å overleve. Det var ikke før vedtakelsen av immigrasjons- og nasjonalitetsloven av 1965 at mange av de tidligere immigrasjonsrestriksjonene, som den spisse og rasistiske kinesiske eksklusjonsloven fra 1882, ble opphevet og Chinatown virkelig var i stand til å utvikle seg fullt ut til det fullverdige. samfunn som gjør hjemme på nedre Manhattan.
Med eksistensen av en kunstscene som Dimes Square formes til et 'mikro-nabolag' i deres eget, journalister som Esther Wang kl. Helvetesport var smarte nok til å spørre faktiske Chinatown-innbyggere som bodde i nabolaget før pandemien hva deres tanker om Dimes Square var. Eieren av Bryllupsbankett Vinmonopol, Sharon Lin, da hun ble spurt om Dimes Square, sa hun til Wang «Før var det flere kinesisk-eide butikker, men de har stort sett reist, og ikke-kinesiske butikker kom inn. Dette har påvirket leien vår, som har blitt dyrere. Husleien vår har gått opp hvert år. Jeg tror andre butikker dro fordi leien deres gikk opp.»
I boken hans fra 2019 Hovedstaden: Gentrifisering og eiendomsstaten , definerer byplanlegger Samuel Stein gentrifisering som 'prosessen der kapital reinvesteres i urbane nabolag, og fattigere innbyggere og deres kulturelle produkter fortrenges og erstattes av rikere mennesker og deres foretrukne estetikk og fasiliteter.' Beskrivelsen av Dimes Square, til tross for at den tilsynelatende er vanskelig for den gjennomsnittlige personen å finne på et kart, blir ofte kastet sammen med: Clandestino, Dimes, Kiki's, og hvem noen enn bestemmer seg for er viktig nok til å legge merke til, de var der. Men det var du ikke. Tiden er allerede forbi for dette scene-nabolaget, og det som er trist er at virkningene vil merkes i en stund. Lite har blitt sagt om hvordan pidestaliseringen av 'smaksmakerne' som gentrifiserer Chinatown iboende må ignorere skyggen av Peter Thiels penger og høyreorientert innflytelse, og nesten ingenting diskuterer hvordan Chinatown har vært i debatter over omregulering i årevis. Mye har blitt sagt om hvordan det er et uheldig skuespill oppkalt etter 'mikro-nabolaget'.
Uavhengig av hva som skjer videre i Chinatown, beviser de uendelige artiklene som diskuterer om Dimes Square er kult at det allerede er for lenge siden å være kult. Til tross for hva noen papirer kan ha deg tro , ville det definitivt gi Dimes Square litt for mye ære å tilskrive den estetiske katolisismens nylige popularitet til et gentrifisert nabolag.
Jeg skulle ønske jeg kunne si at det er noe unikt med Dimes Square, jeg skulle ønske jeg kunne tro at kulturen kunne ende der, men det ville være for ødeleggende og også uvitende om historien til New York City. Tross alt er neste Dimes Square rett rundt hjørnet.
Abonnere til Observer's Arts Newsletter
