Michele Filgate.Sylvie Rosokoff I oktober 2017 publiserte Michele Filgate et essay om Langleser med tittelen Hva min mor og jeg ikke snakker om. År i skrivingen diskuterte stykket misbruket som Filgate led av stefaren og hvordan morens taushet beskyttet ham, og til slutt førte til sammenbruddet i forholdet mellom de to kvinnene. Svaret på arbeidet hennes var definisjonen av viral, som ble delt på sosiale plattformer av slike som Rebecca Solnit, Lidia Yuknavitch og mange andre. Et vanlig tema i den medfølgende kommentaren var hvordan hun hadde inspirert andre til å snakke om kompleksiteten i deres egne morsrelasjoner.
Nå har en ny essaysamling med samme navn redigert av Filgate invitert disse ideene til å bli utdypet, og tar samlet sikte på den kulturelle fortellingen som beskriver morens foreldres rolle. Mødre er idealisert som beskyttere: en person som bryr seg og gir og som bygger en person opp i stedet for å slå dem ned, skriver Filgate i sin innledning til Hva min mor og jeg ikke snakker om, ut fra Simon og Schuster 30. april. Men de færreste av oss kan si at mødrene våre sjekker alle disse boksene. På mange måter er en mor satt opp til å mislykkes.
Abonner på Braganca’s Arts Newsletter
Essaysamlingen utforsker alle måtene mødre kan og ikke klarer å leve opp til denne ofte uoppnåelige samfunnsforventningen. Det bryter tabuet rundt å diskutere hvordan familiene våre kanskje ikke har overholdt standarden som er angitt og opprettholdt av en tradisjon som lenge er delt. Det var Filgates mål med å sette sammen boka. Mitt håp for denne boka er at den vil tjene som et fyrtårn for alle som noen gang har følt seg ute av stand til å snakke sin sannhet eller sin mors sannhet, skriver Filgate. Jo mer vi møter det vi ikke kan eller ikke vil eller ikke vet, jo mer forstår vi hverandre. 
Hva min mor og jeg ikke snakker om .Simon og Schuster
Det største problemet som ser ut til å møte mange av forfatterne i denne samlingen, er hvordan denne kulturelle fortellingen gjør dem i stand til å virkelig se mødrene sine som mennesker. Brandon Taylor (redaktør på Elektrisk litteratur ) innrømmer tomt i essayet: Det som hindret meg i å skrive om henne, om sorg, i fiksjon, var at jeg manglet ekte, menneskelig følelse for moren min. Eller nei, det stemmer ikke nøyaktig. Det jeg manglet var empati for henne. Jeg var så interessert i mine egne følelser om henne at jeg ikke kunne gi rom for følelsene hennes eller for det hun ville ha ut av livet. Jeg kunne ikke legge igjen et rom for henne å være en person.
I Taylors tilfelle, etter morens død, fant han seg igjen til å regne med hvordan hennes voldelige oppførsel mot ham var en del av et større mønster av misbruk i hennes eget liv. Hans manglende evne til å se dette før hun døde overskygget forholdet deres, og etterlot Taylor å ønske nå at han hadde blitt bedre kjent med henne, skulle ønske han hadde prøvd hardere. Før.
Romanforfatter og essayist Leslie Jamison snakker også til denne ideen i essayet, I Met Fear on the Hill, som lukker boka. Jamison beskriver opplevelsen av å lese en roman skrevet av morens eksmann om forholdet deres. Hun skriver: Hvis det var litt desorienterende å forestille meg moren som kilden til Peters smerte, var det langt mer desorienterende å forestille seg henne som en person med en egen fortelling utenfor seg. For Jamison kompliserte romanen hennes visjon om moren, på en god måte. Det tillot meg å se at både hun og jeg alltid har vært mer kompliserte enn binærfiler jeg har konstruert for at vi skal bo, der vi enten er identiske eller motsatte, skriver Jamison. Vi blir så vant til historiene vi forteller om oss selv. Dette er grunnen til at vi noen ganger trenger å finne oss selv i andres historier.
Et annet stort tema som tråder gjennom samlingen - både overraskende og helt forventet - er forfatternes fedre. Mange av forfatterne i denne boken regner med måten morene deres ikke reagerte på den voldelige oppførselen som ble utøvd av ektemennene sine, selv om denne oppførselen truer barnas liv.
På denne måten avslører boken hvordan fedre slipper lett. Det er ikke det at forfatterne ikke er sinte på fedrene sine. Mange av dem er det. Men kulturen vår holder ikke fedre opp til de samme umulige standardene som vi holder på mødrene våre. Cathi Hanauer - selv redaktør av en essaysamling, New York Times bestselgende Tispen i huset— beskriver den dominerende oppførselen til faren sin. Hun husker hvordan han nektet å tillate Hanauer å snakke med moren sin alene på telefonen, hvordan han ville svare for moren sin selv når Hanauer stilte et spørsmål han ikke kunne svare på noe som graviditet eller morens oppskrift på blåbærterte, og om han hadde ikke noe å si at han ville reagere høyt på det som var på TV før de inkluderte ham igjen.
Hanauer er frustrert over faren, men mer enn det, hun er frustrert over moren for å la ham slippe unna med det. Til tross for farens temperament og volatilitet, narsissisme, behov for å kontrollere og dominere, innrømmer hun at han er intelligent, noen ganger morsom og opptatt av alt. Selvfølgelig er folk kompliserte, og det er rettferdig for Hanauer å erkjenne at, men samtidig ser hun ut til å gi mye mer rom for faren å være komplisert enn for moren.
Dette er kanskje i det minste delvis på grunn av de kulturelle forventningene vi stiller til riktig moderskap som har gjort det vanskelig for Hanauer å se moren hennes - å vite noe om henne utover de måter hun ikke moren passende i Hanauers øyne. Og likevel, når Hanauer endelig setter seg ned med moren for å snakke, for å lære om henne , fokuserer samtalen nesten utelukkende på faren hennes, på hvorfor moren hennes lot ham gjøre visse ting, på hvordan hun følte seg for hans oppførsel. På denne måten, selv i å utforske hva folk ikke snakker om med sine mødre, blir den faktiske moren igjen.
Selvfølgelig, selv om det er mulig å tegne mønstre, til slutt Hva min mor og jeg ikke snakker om viser oss femten måter som femten mennesker forstår mødrene sine på. Forfattere som Melissa Febos og Alexander Chee søker å beskytte sine mødre mot smertene i sine egne liv i stedet for å idealisere sine mødre som beskyttere. Julianna Baggott innrømmer at det hun og moren ikke snakker om er, vel, ikke mye - hennes bidrag heter Nothing Left Unsaid. Noen mødre virker grusomme uten grunn, men ofte virker det som grusomhet på overflaten forklart av traumer, av psykiske lidelser, av sine egne fortellinger som de har fortalt seg selv om hvordan de skal være kvinne og omsorgsperson. Bokens sprekker åpner forventningene våre og spør oss hvorfor vi lar oss blindes av morens myte så mye at vi ikke kan se mødrene våre som mennesker - så kompliserte og varierte som resten av oss.
