For nesten nøyaktig ti år siden kjøpte jeg Meditasjoner fra Marcus Aurelius på Amazon.Forfatterbilde
beste kredittreparasjonsselskaper 2017
For nesten nøyaktig ti år siden kjøpte jeg de Meditasjoner av Marcus Aurelius på Amazon. Amazon Prime eksisterte ikke da, og for å kvalifisere for gratis frakt måtte jeg kjøpe noen få andre bøker samtidig. To eller tre dager senere ankom de alle. 
Min Amazon-kvittering fra 10 år siden.Forfatterbilde
Det er en mellomstor paperback, for det meste hvit med en gylden ryggrad. På omslaget vises Marcus i lettelse, og tilgir barbarene. Her, for vår tid, er Marcus store arbeid, sier Robert Fagles i sin uklarhet. Jeg var 19 år gammel. Jeg visste ikke hvem Marcus Aurelius var (i tillegg til den gamle fyren i Gladiator) og jeg visste absolutt ikke hvem Robert Fagles eller Gregory Hays, oversetteren, var. Men noe trakk meg til denne boka nesten umiddelbart. Jeg antar at det var flaks som førte meg til den spesifikke oversettelsen jeg valgte ( Modern Library Edition ) - selv om stoikerne ville kalle det skjebnesvanger —Men det som kom ville endre livet mitt.
Det ville være for meg, hva Tyler Cowen ville kalle en skjelvbok, og ristet alt jeg trodde jeg visste om verden (hvor lite som faktisk var). Jeg ville også bli det Stephen Marche har referert til som en midtleser, lese Marcus Aurelius godt over 100 ganger på tvers av flere utgaver og eksemplarer.
I løpet av disse avlesningene og studiet mitt av stoicisme , mye har endret seg. Marcus Aurelius har ledet meg gjennom samlivsbrudd og gifte seg , gjennom å være relativt ung og fattig og relativt eldre og velstående. Hans visdom har hjulpet meg med å bli sparket og med å slutte, med suksess og med kamper. Jeg har bar ham å nærme seg et dusin land og flyttet ham til flere hus . Jeg har henvendt meg til ham for artikler og bøker og uformell middagssamtale. Det ene uberørte hvite omslaget har nå sin egen solbrun nyanse, men hver gang jeg har rørt boken, har jeg fått noe nytt eller blitt minnet på noe tidløst og viktig.
Nå med utgivelsen av min egen oversettelse og kompendium, The Daily Stoic (og et daglig nyhetsbrev på e-post på DailyStoic.com ), Ønsket jeg å ta meg tid til å reflektere over det jeg har lært på ti år med et av de største og mest unike litteraturene som noensinne er laget. 
Det ene uberørte hvite dekselet er nå sin egen solbrun nyanse.Forfatterbilde
-Det var åpningen i bok 5 - om vår motvilje mot å gå ut av sengen og komme i bevegelse om morgenen - som slo meg mest ved første lesning. Som du ser, skrev jeg FUCK med en highlighter, og du kan se hvor viktig den passasjen var for meg på den tiden i et blogginnlegg fra 2007 . Senere ville jeg gjort det skriv ut dette avsnittet og legg den ved siden av skrivebordet og sengen. Jeg tror det var at jeg som studenter trengte den ekstra motivasjonen. Jeg var litt lat og hadde rett. Jeg trengte å ta livet av og dra nytte av det - og Marcus tjente meg godt i den forbindelse i lang tid. 
Jeg skrev ut denne delen og la den ved siden av skrivebordet og sengen.Forfatterbilde
-Selv om jeg vil si det i dag, Jeg tenker mindre om passasjen som motiverer meg til å gjøre mer og være mer aktiv. Hvis jeg skulle legge en annen på skrivebordet mitt, ville jeg velge fra Book Ten. Hvis du søker ro, gjør mindre.
-I min første lesning av Meditasjoner , Jeg markerte linjen Det kan bare ødelegge livet ditt hvis det ødelegger karakteren din. I en senere lesning la jeg til parenteser rundt den linjen, bare for mer vekt. Og jeg understreket i pennen det som kom etter, Ellers kan det ikke skade deg - inne eller ute.
-Sidene XXVI og XXV i Hays ’introduksjon er der jeg først ble introdusert for destillasjonen av stoicisme i tre forskjellige disipliner (persepsjon, handling, vilje). Det var denne ordren som til slutt formet begge deler Hindringen er veien og The Daily Stoic . Når jeg blir bedt om å forklare de tre fagene, er dette vanligvis mitt korte svar:Se ting for hva de er. Gjør det vi kan. Tåle og bære det vi må.
-Hays introduksjon viser også Alexander Pope, Goethe og William Alexander Percy som studenter og fans av Marcus Aurelius. Å lese verk av alle disse personene - spesielt Percy (og hans adopterte sønn, Walker Percy) - sendte meg ned i et kaninhull som ville være noe av det morsomste av leselivet mitt . Jeg oppfordrer alle til å lese Percy’s Lanterner på Levee .
-I bok fire minner Marcus seg om å tenke på alle legene som døde, etter å ha furet brynene sine over hvor mange dødsleie, hvor mange astrologer, etter pompøse prognoser om andres ender. I svart penn - noe nylig ser det ut som - la jeg til eller plottere, planleggere og strateger, overliste, utmanøvrerte og ødela. Jeg antar at det var en graving på meg selv og andre smarte mennesker. Ingenting av det vi gjør varer, uansett hvor smart eller strålende. Det er godt å huske det. 
Ingenting av det vi gjør varer, uansett hvor smart eller strålende.Forfatterbilde
trumf selvangivelse rachel maddow
-Så vi kaster ut andres anerkjennelse. Hva er igjen for oss å premie? Jeg svarer i blå penn i en lesning, Å omfavne og motstå vår natur. Hva mente jeg - hva mente Marcus - med det? Jeg synes det er oppmuntrende hva som er bra med oss og å kjempe mot det som er dårlig. Å oppmuntre de delene av oss selv som er moralske, hjelpsomme, ærlige og bevisste og å kjempe mot det som er egoistisk, smålig, kortsiktig og galt. Det er å leve etter det Warren Buffett kaller det indre scorekortet og ignorere den ytre (andres anerkjennelse).
-I den samme delen skriver Marcus også Hvis du ikke kan slutte å sette pris på mange andre ting? Da vil du aldri være fri - fri, uavhengig, ugjennomtrengelig. Jeg har et notat i kopien fra Kamp klubb , Bare når du har mistet alt, er du fri til å gjøre hva som helst. 
Først når du har mistet alt, er du fri til å gjøre hva som helst.Forfatterbilde
-Når jeg først leste Meditasjoner , Jeg var midt i et latterlig drama med kollegiets romkamerater. Jeg vil ikke kjede deg med detaljene, men på den tiden var jeg frustrert, skuffet og elendig over hvor jeg bodde. Jeg tror dette var grunnen til at jeg festet meditasjonen i bok seks om hvordan hvis du sparrte med noen og de såret deg, ville du ikke rope på dem eller sutre eller holde det mot dem - du ville bare lage et mentalt notat om det og handle deretter i fremtiden. Jeg kan se hvor jeg faktisk skrev navnet til romkameratene mine for å uttrykke denne forbindelsen. Ikke hate dem, skrev jeg til meg selv, hold deg reservert.
-Jeg sa tidligere at alt jeg opprinnelig hadde kjent om Marcus Aurelius var at han var den gamle fyren i Gladiator . Fremtidig forskning lærte meg at skildring var enda mer interessant enn filmen som ble presentert. For det første var Maximus (Russell Crowes karakter) basert på en ekte romersk historie - generalen Cincinnatus, som reddet Roma, men bare ville tilbake til gården sin. For det andre var Marcus sønn Commodus (Joaquin Phoenix) også ekte - og sannsynligvis enda mer forferdelig i det virkelige liv. Han ble faktisk drept av en gladiator, og han likte å torturere og skade mennesker. Det får deg til å tenke: Hvordan kunne en så stor mann ha hatt en så forferdelig sønn? Hva sier det om hans lære?
-Marcus skriver Mestring av lesing og skriving krever en mester. Likevel, mer så livet. Jeg skrev Tucker, R.G i marginene ved siden av den delen. R.G står for Robert Greene —Hvem var og er mesteren min i å skrive og, mer, i livet. Tucker refererer til Tucker Max, som var en mentor for meg innen skriving og virksomhet. Det går inn for meg nå at jeg bare forsto denne passasjen - jeg var fokusert på første halvdel, da egentlig mer så livet linje er det viktigste. Å forstå dette kunne ha spart meg for mange problemer. 
Å forstå dette kunne ha spart meg for mange problemer.Forfatterbilde
-I bok tolv, som Meditasjoner pakker inn, skriver Marcus Det slutter aldri å forbløffe meg: vi alle elsker oss selv mer enn andre mennesker, men bryr oss mer om deres mening enn vår egen. Denne passasjen slo meg tidlig, kan jeg fortelle. Men det slo meg hardest i 2014, da jeg leste avsnittet på nytt. Jeg vet dette fordi jeg skrev en artikkel med den linjen som tittel , da jeg hadde å gjøre med det faktum at boka mi hadde nettopp blitt nappet av New York Times Bestselgerliste og jeg hadde å gjøre med nedfallet. Det var nyttig å spørre: Hvorfor bryr jeg meg om hva disse menneskene tenker igjen? Hvorfor har deres mening noe for meg? Å forstå ordene er ikke alltid nok, noen ganger må vi virkelig føle dem - for å få sin mening tvunget overfor oss. Dette var en av disse hendelsene.
-Jeg kom tilbake gjennom eksemplaret mitt for å skrive dette innlegget, og fant et hvitt notekort med noen kulepunkter skrevet på. Først kunne jeg ikke finne ut hva disse handlet om. Da skjønte jeg at det var notater jeg hadde skrevet ned før samtalen min med Greg Bishop, en reporter for Sports Illustrated , da han intervjuet meg for en historie han gjorde om stoicisme og NFL . En kule er en linje fra Arnold Schwarzenegger , alltid sterkere at vi tror vi vet. 
Da jeg gikk gjennom eksemplaret mitt for å skrive dette innlegget, fant jeg et hvitt notekort med noen punkttegn skrevet på det.Forfatterbilde
-På det jeg vil gjette er min tredje eller fjerde lesning, markerte jeg dette avsnittet: Du kan forlate livet akkurat nå. La det avgjøre hva du gjør og sier og tenker. De er ikke mange påminnelser om din egen dødelighet klokka 20. Dette var en av mine første.
-Det er ingen tvil om det for hver første gang leser av Meditasjoner , det er åpningslinjen i bok to en av de mest slående : Når du våkner om morgenen, fortell deg selv: Menneskene jeg har med å gjøre i dag vil blande seg, utakknemlig, arrogant, uærlig, sjalu og sur.
-Og så er passasjen som er stor - om ikke litt motstridende: Kast bøkene dine; slutte å la deg distrahere. Mente han selve boka jeg leste?
-En av favorittlinjene mine: Å akseptere uten arroganse, å la det gå med likegyldighet. En annen oversettelse av det samme:Motta uten stolthet, la gå uten vedlegg.
-I ett avsnitt rettferdiggjør Marcus sin kjærlighet til kunst. Han påpeker at tragedier (skuespill) hjelper oss med å minne oss om hva som kan skje i livet. Han kommer også med et interessant poeng — Hvis noe gir deg glede at scenen, bør det ikke føre til at du blir sint på denne. Hvis du kan sette pris på det i fiksjon, kan du sette pris på det i livet — og lære av begge deler.
-I bok fem lærte jeg hva filosofi egentlig var. Det er ikke en instruktør, som Marcus uttrykte det. Det er ikke kursene jeg tok på skolen. Det er medisin. Det er en beroligende salve, en varm krem. Det er designet for å hjelpe oss med å takle livets vanskeligheter - å helbrede menneskets lidelser, som Epicurus sa.
-Det var først i forrige uke å lese Marcus på nytt at jeg la merke til ordet stillhet slik det vises i bok seks, 7: Å flytte fra en uselvisk handling til en annen med Gud i tankene. Bare der, glede og stillhet. Stillhet var noe jeg hadde vært tenker mye på —Hvordan finne det, hvordan få det, hvorfor det er bedre enn aktivitet. Jeg lette etter det i østlige tekster, og her har det vært i stoicisme hele tiden.
-Book Nine, 6 Jeg fant ikke bare et potensielt epigrafi for boka mi Hindringen er veien (som jeg noterte i blå penn i 2013), men den best mulige summeringen av stoicisme er:
Objektiv dom, akkurat nå.
Uselvisk handling, akkurat nå.
Villig aksept - nå, akkurat nå - av alle eksterne hendelser.
Det er alt du trenger.
-Et tidspunkt etter at jeg hadde lest Hays-oversettelsen, hentet jeg en annen oversettelse av Marcus - sannsynligvis en av George Long eller A. S. L. Farquharson, som var gratis online. Jeg ble umiddelbart slått av hvordan den vakre, lyriske boka jeg elsket hadde blitt tett og uleselig. Det slo meg at hvis jeg hadde billig og prøvd å få gratis det jeg hadde kjøpt i stedet, kunne hele livet mitt ha blitt annerledes. Bøker er investeringer . Vær glad for å legge inn pengene dine.
-Marcus har en fantastisk setning for godkjenning og heie av andre mennesker. Han kaller det tungesprengning - det er alt offentlig vurdering er, sier han. Alle som arbeider i offentligheten, og som legger ut sitt arbeid eller liv der ute for konsum, kan bruke til å huske dette uttrykket.
-Ofte ligger urettferdighet i det du ikke gjør, ikke bare i det du gjør. Eller, som vi sier mer moderne: ‘Det eneste som kreves for ondskapens triumf er at gode menn ikke gjør noe ...’
-Ikke prøv å komme til og med andre mennesker, sier Marcus på et tidspunkt. Bare ikke vær sånn.
-Studenten som bokser, ikke en gjerder. Hvorfor? Fordi gjerdemannen har et våpen, må de hente. En boksers våpen er en del av ham, han og våpenet er ett. Det samme gjelder kunnskap, filosofi og visdom.
En boksers våpen er en del av ham, han og våpenet er ett.Forfatterbilde
-Marcus befaler seg å vinne tankene sine. Han har en god standard. Hvis noen skulle spørre deg akkurat nå, hva tenker du på? kunne du gi et kortfattet svar? Hvis ikke, drømmer du og vandrer for mye.
-Det stirrer deg rett i ansiktet, skriver Marcus. Ingen rolle er så godt egnet for filosofien som den du tilfeldigvis er i akkurat nå. Henviste han spesifikt til rollen som keiser? Mente han at noen og hver rolle er den perfekte for filosofi? Jeg foretrekker å tro at det er sistnevnte.
-Jeg har vært heldig nok til at noen sjenerøse fans har sendt meg sjeldne gamle eksemplarer av Meditasjoner . De faller fra hverandre, slitt med alderen. Det slår meg hva en stoiker hadde trodd hvis han fikk en bok som da var et par hundre år gammel. De ville tenke på personen som eide det og hva som ble av dem (død), de ville tenke på alle tingene personen gjorde annet enn å studere filosofi (for det meste meningsløse ting), og de ville også tenke på de vanskelige tidene at visdommen inne i kan ha hjulpet dem (som jeg tror nå). Og så ville de vurdere hvordan vi alle er underlagt begivenhetens rytme, og at noen kan hente denne boka etter dem og ha de samme tankene. 
Jeg har vært så heldig at noen sjenerøse fans har sendt meg sjeldne gamle eksemplarer av meditasjonerForfatterbilde
-Gjennom et eksemplar av Hays-oversettelsen for noen år siden, fant jeg en kvittering. Det sa januar 2007 og det var fra en grense i Riverside, California. Jeg hadde kjøpt min på Amazon, så jeg visste at den ikke var min. Da skjønte jeg at dette var kona mi. Hun hadde kjøpt boka kort tid etter at vi hadde møtt, på min anbefaling. At hun hadde lest den etter at jeg nevnte den i forbifarten, fikk meg til å tro at følelsene våre kunne være gjensidige. Det var en av de første tingene vi hadde koblet til. Ti år senere vi er fortsatt sammen .
-I Gregory Hays intro sier han at en amerikansk president hevder å lese Marcus Aurelius på nytt hvert år. Noen forskning dukket opp at Bill Clinton var den presidenten. Var det der jeg fikk ideen om å fortsette å lese og lese boka på nytt? Å bruke den som en påminnelse om alle leksjonene som suksess ville bringe?
-Absolutt kraft ødelegger absolutt er det vi sier. Men Marcus hadde absolutt makt. For meg er hans forfatterskap og hans liv et bevis på at de riktige prinsippene og den rette disiplinen - hvis de følges nøye - kan bidra til å knuse denne tidløse trenden.
-Marcus minnet seg selv: Ikke vent på perfeksjonen av Platons republikk. Han forventet ikke at verden skulle være akkurat slik han ønsket at den skulle være, men Marcus visste instinktivt, som den katolske filosofen Josef Pieper senere skulle skrive, at han alene kan gjøre godt som vet hvordan ting er og hvordan deres situasjon er .
-Det er morsomt å tenke på at hans skrifter kan være så spesielle som de er fordi de aldri var ment for at vi skulle bli lest. Nesten alle andre litteraturer er en slags forestilling - den er laget for publikum. Meditasjoner er ikke. Faktisk deres originale tittel ( Ta eis heauton ) grovt oversetter som Til seg selv.
-Det er også interessant å tenke at vi ikke aner om meditasjonene en gang ble ordnet annerledes. Alt vi har nå er oversettelser av oversettelser - ingen originale skrifter fra hans hånd overlever. Det hele kunne opprinnelig ha blitt arrangert i et helt annet format (Hadde alle bøkene titler opprinnelig - slik de to første gjør? Er disse titlene sammensatt? Var de alle nummerert opprinnelig? Eller ble til og med pausene mellom tankene lagt til av en senere oversetter?)
-Hvem har ikke brukt uttrykkene Jeg vil være ærlig med deg eller med all respekt, eller jeg vil være rett med deg. Først da jeg leste Marcus 'spesifikke fordømmelse av disse setningene, tenkte jeg virkelig på hva de sa - Ærlighet, respekt, rettferdighet skal være standard. Hvis du må spesifisere innleggene dine med det, er det et tegn på at noe er galt med din normale tale og vanlige vaner.
-Men hvis du aksepterer hindringen og jobber med det du får, vil et alternativ presentere seg selv - et annet stykke av det du prøver å montere. Handling for handling. Det er ingen tvil om at vi kommer til å bli stoppet fra det vi ønsker å gjøre, eller til og med desperat trenger å gjøre fra tid til annen. Penger vil gå tapt. Planene vil bli frustrert. Langvarige drømmer vil bli ødelagt. Folk (inkludert oss) vil bli skadet. Og likevel, så ille som disse situasjonene er og vil være, tror jeg du må innrømme at de ikke forhindrer alt. Du kan fremdeles praktisere ærlighet, tilgivelse, vennskap, tålmodighet, ydmykhet, god ånd, motstandskraft, kreativitet, og så videre.
-Det må ha vært mange innlesninger før jeg forstod at mange av formaningene - Ikke kast bort tiden, ikke miste humøret, slutte å bli fanget i ting som ikke betyr noe - må være der fordi Marcus hadde nylig gjort det stikk motsatte. Husk at dette egentlig var hans journal, meditasjonene er refleksjoner skrevet etter en lang hard dag. De er ikke abstraksjoner, de er notater om hva han kan gjøre bedre neste gang.
De er ikke abstraksjoner, de er notater om hva han kan gjøre bedre neste gang.Forfatterbilde
-Det er en linje i Joseph Brodskys essay om den berømte rytterstatuen av Marcus Aurelius (som jeg dro til Roma for noen år siden for å se). Hvis Meditasjoner er antikken, sier han, så er det vi som er ruinene. Det jeg tror han mener med det er at når du sammenligner styrken og kraften og den strenge selv ærligheten til Marcus 'skrifter med nå, er alt du kan føle en følelse av forfall. Det føles som om vi har gått tilbake i stedet for å utvikle oss.
-En flott retorisk øvelse fra Marcus går egentlig slik: Er en verden uten skamløse mennesker mulig? Nei. Så denne personen du nettopp har møtt, er en av dem. Kom over det. Det er en god ting å huske hver gang du møter noen som frustrerer eller plager deg.
-En av fordelene med å lese en bok så mange ganger er at det begynner å føles som om det følger deg overalt. Det er som når du får en ny bil, og plutselig begynner du å se den bilen overalt - det er som om du og disse sjåførene plutselig er på samme tid. Jeg husker jeg leste øst for Eden kort tid etter Meditasjoner , og gjett hvem som er sitert overalt? Så leste jeg John Stuart Mill, og Marcus dukket opp igjen. Så på en tur til New York City gikk jeg opp 41 St, og det er en plakett med et sitat fra Marcus. Det er en av de mest fantastiske følelsene, du finner trådene i arbeidet overalt, og det er som om dere begge er på samme team, med samme budskap å formidle.
-En av de mest praktiske tingene jeg har lært av stoikerne er en øvelse jeg har kom til å kalle foraktelige uttrykk. Jeg elsker hvordan Marcus ville ta fancy ting og beskrive dem på nesten kynisk, avvisende språk - stekt kjøtt er et dødt dyr og vintage vin er gamle, gjærede druer. Han beskriver til og med keiserens lilla kappe som bare et stykke stoff farget med skalldyrblod. Målet var å se disse tingene som de virkelig er, å fjerne legenden som omslutter dem. Jeg prøver å bruke denne øvelsen hver dag.
-De korte linjene er de beste:
Kast misoppfatningene dine.
Slutt å bli rykket som en dukke.
Begrens deg til nåtiden.
-Tenk deg Roma-keiseren, med sitt fangne publikum og ubegrensede kraft, og fortelle seg selv at han ikke skal være en person med for mange ord og for mange gjerninger. Hvor flott er det? Hvor inspirerende?
-Det var ikke før jeg jobbet med Steve Hanselman om oversettelsene i The Daily Stoic at jeg ble gjort oppmerksom på hvor smidig oversettelsen var. Jeg antok at Hays fanget den iboende skjønnheten i Marcus. På en eller annen måte var han det, men det var han også velger å skrive vakkert - noen kunne like gjerne bestemme seg for å være sløv og bokstavelig. Det ga meg en ny forståelse for oversettelseskunsten - og hvor mye rom for tolkning det er i det hele.
-Hvis det var en oversettelse, ville jeg gjort det kjærlighet å lese det ville være avdøde Pierre Hadot’s. I sin utmerkede bok Det indre citadellet om Marcus Aurelius og stoisme, Hadot gjorde originale oversettelser for skriftstedene han siterer - men dessverre døde han uten å publisere en full oversettelse av Marcus for større forbruk.
-Det var ved å lese Hadot at jeg først fikk en eksplisitt forklaring på det han kaller å snu hindringer på hodet. Jeg hadde tydeligvis lest den originale delen han siterer flere ganger i Hays, men Hadots oversettelse var annerledes, det gjorde det tydeligere. Den originale tittelen av boka mi var å snu hindringer opp ned. Det var bare i lesing Ordboken over moderne ordtak at jeg fant Zen-ordtaket: Hindringen er veien for at jeg var i stand til å kombinere det hele og komme med boka.
-Alt varer i en dag, den som husker og husket. Det betyr noe spesielt som kommer fra en fyr hvis ansikt du fremdeles kan se på romerske mynter du kan kjøpe på Etsy.
-Fra Marcus lærte jeg hvem Heraclitus var (Marcus siterer ham mye). Ingen mann går i samme elv to ganger, er en av linjen han siterer. For en vakker idé. Jeg elsket det så mye at da jeg gikk på college, la jeg til en spesiell seksjon av uken i studentavisen - bare slik at jeg kunne bruke den.
-Etter at jeg leste Marcus, leste jeg straks Epictetus ( Lebell’s Kunsten å leve oversettelse ), deretter Seneca’s Brev fra en stoiker , deretter tilbake til Penguin-oversettelsen av Epictetus , deretter Seneca’s On the Shortness of Life . Det har vært en ti års reise nå, og jeg føler meg fortsatt som jeg er helt i begynnelsen av den. Eller i det minste er det så mye lenger igjen å gå.
-Hvor gal er det at ikke bare Marcus-journal overlever for oss, så gjør det også brevene mellom ham og hans retorikklærer, Cornelius Fronto ? Stoikerne kan si at en slik hendelse var skjebnesvanger, men jeg vil si at vi er utrolig heldige at sjansen ikke ødela disse dokumentene og fratok menneskeheten dem.
-Marcus snakker om logoene - hovedsakelig universets kraft - gjentatte ganger. Det ordet virket kjent for meg da jeg først leste det. Så opprettet jeg forbindelsen, Viktor Frankl, psykologen og Holocaust-overlevende kalt sin psykologskole logoterapi.
Likevel var jeg litt forvirret med hva logoer var. Hays - og mange forfattere - har brukt analogien til en hund bundet til en vogn for å forklare vår tilknytning til logoene. Vognen (logoene) beveger seg, og vi blir dratt bak den. Vi har litt slakk å flytte hit og dit, men ikke mye.
-Jeg tenker instinktivt 19 år gammel, jeg avviste denne ideen. Forutbestemmelse? Ingen fri vilje? Vær så snill. Det hørtes religiøst ut. Høyskolebarn tiltrekkes ofte av ateisme for akkurat den friheten og empowermenten det innebærer. Men etter hvert som jeg har blitt eldre, har jeg begynt å forstå hvor mye vi er formet av tilfeldigheter og krefter utenfor vår kontroll. Det slår meg da at debatten ikke er om vi faktisk er hunden bundet til den bevegelige vognen, men hvor lenge tauet er? Hvor mye plass har vi til å utforske og bestemme vårt eget tempo? Mye? Litt? 
Hvor mye plass har vi til å utforske og bestemme vårt eget tempo?Forfatterbilde
riddere av den gamle republikken-filmen
-Marcus’s Meditasjoner er fylt med selvkritikk. Det er imidlertid viktig å huske at det er så langt det går. Det var ingen selvflagellering, ingen betalt bot, ingen selvtillitsproblemer fra skyld eller selvforakt. Denne selvkritikken er konstruktiv .
-Det er en passasje er Marcus der han snakker om å sitte ved siden av en stinkende, frekk person. Det må ha gått bare et par måneder etter at jeg først leste at jeg var på fly fra Long Beach til New York. Jeg satt fast i midtsetet. Personen ved siden av meg var fryktelig. De imponerte i rommet mitt. De var motbydelige. Jeg sto. Da slo dette meg: Enten sier jeg noe eller så lar jeg det gå. Alt sinne forlot meg. Jeg gikk tilbake til det jeg gjorde. Jeg tenker nok på den linjen annenhver gang jeg setter meg på et fly nå.
-Som en påminnelse om mannen og prinsippene i boka, endte jeg opp med å kjøpe en marmor byste av Marcus skåret i 1840 som sitter på skrivebordet mitt der jeg kan se det daglig. Det er sannsynligvis det dyreste kunstverket jeg eier - det kostet $ 900. Men for påminnelsene det er gitt meg og den beroligende tilstedeværelsen den har hatt, er det verdt hver krone. Å tenke at 3 eller 4 generasjoner mennesker kan ha eid denne tingen. At noen vil eie det etter at jeg dør.
-År senere opprettet en av leserne mine og sendte meg to 3D-trykte byster av både Marcus og Seneca som sitter i biblioteket mitt . De er mye billigere og de veier mye mindre, men de har samme innvirkning.
-Jeg satte meg for å lære alt jeg kunne om Marcus Aurelius. På et tidspunkt fant jeg ut en gammel fagoppgave som antydet at Marcus skrev ble formet av en avhengighet av opium - hvorfor ville ellers ha skrevet ned utvidede, cerebrale refleksjoner om å snurre bort fra jorden og se på ting fra langt oppe? Svaret er fordi dette er en stoisk øvelse som går tusenvis av år tilbake (og faktisk også har blitt observert av astronauter tusenvis av år senere). Alle ting som folk gjør hallusinogener for å utforske, kan du også gjøre mens du er edru som dommer. Det tar bare jobb.
-Utydelig å sette standarder for seg selv i bok 10, uttaler Marcus seg til å være: Oppreist. Beskjeden. Rett fram. Tilregnelig. Kooperativ. Uinteressert. I et blogginnlegg i 2007 , Jeg la til følgende for meg selv: Empatisk. Åpen. Flittig. Ambisiøs.
-Jeg skrev et stykke om Peter Thiels lange kampanje for hevn mot Gawker tidligere i år. Mens jeg skrev det, kom en linje fra Marcus farende tilbake fra fordypningene i minnet mitt: Den beste måten å hevne deg på er å ikke være slik.
-Skriftlig The Daily Stoic Jeg måtte analysere ordene til Marcus Aurelius (og hans oversettere) på måter jeg ellers aldri ville ha gjort. Jeg har alltid likt linjen, hvor trivielle de tingene vi ønsker så lidenskapelig er. I begynnelsen hadde jeg alltid syntes det var vakkert slik han sa lidenskapelig er. Ved senere refleksjon innså jeg at Hays / Aurelius sa at tingene er lyst så lidenskapelig, er som har sin egen skjønnhet.
-Du kommer også til å innse og forstå de dypere historiske referansene. For eksempel, i ett avsnitt, skriver Marcus For å unnslippe imperialisering, den uutslettelige flekken. Jeg vet tydeligvis hva imperialisme og imperial betyr, men det var ikke før mange leser senere at jeg kom til å forstå at han mente å unnslippe klærne på kontoret hans. Han sa: Jeg må unngå å bli endret og ødelagt av kontoret mitt. Ikke alle av oss har utøvende makt, men vi kan alle bruke de rådene.
-Når du oversetter for The Daily Stoic , spurte redaktøren vår om en linje der Marcus sier nok om dette sutrende, elendige livet. Stopp ape rundt! Ville Marcus noen gang ha sett en ape, spurte hun? Eller er dette en moderne linje? Selvfølgelig ville han ha! Faktisk drepte sannsynligvis hans psykopatiske sønn en haug med dem i colosseumet. Marcus hatet visstnok gladiatorspillene, men han ville definitivt vært kjent med en sjokkerende mengde afrikansk dyreliv.
-En annen interessant faktoid om Marcus - bevis, jeg tror at han levde sin filosofi. Han ble valgt ut til tronen av Hadrian, som satte en rekkefølgeplan som innebar at Hadrian adopterte den eldre Antoninus Pius som igjen adopterte Marcus Aurelius. Når Marcus til slutt steg opp til tronen, hva var hans første beslutning? Han utnevnte stebroren Lucius Verus medkeiser. Han fikk ubegrenset utøvende makt, og det første han gjorde var å dele den med noen han ikke engang var teknisk relatert til? Det er storhet .
-Hans råd om endring er fantastisk. Vi er som bergarter - vi tjener ingenting ved å gå opp og miste ingenting ved å komme ned igjen.
-Ikke la deg høre lenger om det offentlige liv, ikke engang med dine egne ører! Du valgte dette livet, forteller han seg selv, og det betyr at du ikke får klage på det.
-Jeg var heldig nok for å intervjue Gregory Hays i 2007. Jeg spurte ham hva favorittpassasjen hans var. Han siterte: Husk hvor fort ting går forbi og er borte - de som er nå og de som kommer. Eksistensen flyter forbi oss som en elv: ‘hva’ er i konstant flyt, ‘hvorfor’ har tusen variasjoner. Ingenting er stabilt, ikke engang det som er riktig her. Uendigheten av fortid og fremtid glir foran oss - en kløft hvis dybde vi ikke kan se. Jeg må innrømme at jeg savnet glansen fra den første gangen, men den sitter fast med meg siden.
-Visste du den Ambrose Bierce , den fantastiske borgerkrigstiden og forfatteren Mark Twain, var en stor fan av stoikerne? Det var tydeligvis besteforeldrene hans siden faren hans ble kalt Marcus Aurelius Bierce og onkelen hans, Lucius Bierce (Marcus 'trinnbror og medkeiser).
-Når jeg intervjuet Robert Greene til The Daily Stoic Sin ledsagerwebside, jeg ble overrasket over å høre at han også elsket passasjen om å se stekt kjøtt og andre retter foran deg og plutselig skjønte: Dette er en død fisk. En død fugl. En død gris. Som han forklarte meg: Jeg har prøvd å få det til i skrivingen. For eksempel å dekonstruere ting som makt og forførelse og se de faktiske elementene i spill i stedet for legendene som omgir dem.
-I løpet av intervjuet viste han meg faktisk sitt eget eksemplar av Meditasjoner og kunne huske leiren da han hadde skrevet alle notatene på sidene. På flere av dem hadde han markert AF i marginalia, en stenografi for fati kjærlighet -til kjærlighet til ens skjebne . Da han forklarte ideen, slutte å ønske at noe annet skulle skje, for en annen skjebne. Det vil si å leve et falskt liv.
-Den beste måten å lære og lede på er ved eksempel. Jeg tror det er derfor jeg likte Marcus 'bok så godt - han viste meg (oss) hva som er mulig. Som han sa det, er ingenting så oppmuntrende som når dyder synlig legemliggjøres i menneskene rundt oss, når vi praktisk talt blir dusjet med dem.
-I min egen utdannelse har jeg alltid fulgt Marcus 'ordlyd om å gå rett til setet for etterretning - dine egne, verdens, dine naboer. Han skriver også at det å lære å lese og skrive krever en mester - og det gjør også livskunsten. For meg var folk som Robert Greene den mesteren, og det samme var folk som Marcus. Du må gå rett til kildene til kunnskap og absorbere det du kan fra dem.
-I løpet av et av hans farligste og mest truende eventyr, reisen nedover tvilens elv, Teddy Roosevelt bar med seg en kopi av Meditasjoner . Jeg ville drept for å bla gjennom eksemplaret hans! Satte han seg om natten og leste noen sider? Er det interessante notater i margene? Hva var favorittstedene hans? Et mer stoisk spørsmål: Hvor mange andre kjente eller viktige menn og kvinner har satt seg ned med en kopi av Marcus? Og hvor er de nå? Borte og mest glemt.
-I min jobbe med bestselgende forfattere og reklamer er det en linje fra Marcus som jeg ofte blir fristet til å sitere: Ambisjon, minnet han seg selv, betyr å knytte velvære til det andre sier eller gjør ... sunnhet betyr å knytte det til dine egne handlinger. Å gjøre godt arbeid er det som betyr noe. Anerkjennelse og belønning - det er bare ekstra. For å være for knyttet til resultatene du ikke kontrollerer? Det er en oppskrift på elendighet.
-Til tross for sine privilegier, hadde Marcus Aurelius et vanskelig liv. Den romerske historikeren Cassius Dio tenkte at Marcus møtte ikke den lykke han fortjente, for han var ikke sterk i kroppen og var involvert i en mengde problemer gjennom praktisk talt hele hans regjeringstid. Men gjennom disse kampene ga han seg aldri. Det er et inspirerende eksempel for oss å tenke på i dag hvis vi blir slitne, frustrerte eller må takle en eller annen krise.
-Fra stoikerne lærte jeg om konseptet med den indre citadellet. Det er denne festningen, trodde de, som beskytter sjelen vår. Selv om vi kanskje er fysisk sårbare, selv om vi kan være nådige over skjebnen på mange måter, er vårt indre domene ugjennomtrengelig. Som Marcus sa det (gjentatte ganger, faktisk), ting kan ikke berøre sjelen.
-Rett etter presidentvalget i 2008, jeg husk å koble til Obamas lærbare øyeblikk om pastor Wright-skandalen og hvordan den illustrerte Marcus prinsipp om å snu hindringen på hodet. Som Obama sa det, og forvandlet den negative situasjonen til den perfekte plattformen for sin milepæltale om rase, ville han savne en viktig mulighet for ledelse. Det er noe jeg prøver å tenke på i mitt eget liv som sjef og som snart far.
-Bill Belichick forteller spillerne sine : Gjør jobben din. Marcus gjør det klart hva den jobben er: Hva er ditt kall? Å være en god person.
-Marcus er en vakker forfatter, i stand til å finne skjønnhet på rare steder. I ett avsnitt berømmer han sjarmen og lokken av naturens prosess, stilkene av modent korn bøyer seg lavt, løvenes rynkende panne, skummet drypper fra svinens munn. Som forfatter har jeg lært mye av denne ferdigheten hans. Som person har jeg lært mer. Det handler om å lete etter majestet overalt og hvor som helst.
- På et tidspunkt ber Marcus seg selv om å unngå falsk vennskap for enhver pris. Jeg tror han har rett, men vi kan ta det et skritt videre: Hva om vi i stedet spør om de gangene vi har vært falske overfor våre venner?
-Marcus påpeker hele tiden hvordan keiserne som kom foran ham ble knapt husket bare noen få år senere. For ham var dette en påminnelse om at uansett hvor mye han erobret, uansett hvor mye han påførte verden sin vilje, ville det være som å bygge et slott i sanden - snart å bli slettet av tidens vind. Det samme gjelder for oss.
-Det er interessant hvor mye av Meditasjoner består av korte sitater og passasjer fra andre forfattere. På en måte er det virkelig Marcus sin vanlige bok (og han har inspirert meg til å beholde mine egne). En av favorittene mine er Marcus som siterer en tapt linje fra Euripides: Du bør ikke gi omstendighetene makten til å vekke sinne, for de bryr seg ikke i det hele tatt.
-Jeg har snakket litt om min tendens til å overarbeide og tvangsmessig gjøre. Marcus har en god påminnelse: Ikke utsett i dine handlinger. Ikke forvirre i samtalene dine. Ikke vandre i tankene dine. Ikke vær passiv eller aggressiv i din sjel. I ditt liv, ikke vær alt om forretning.
-Marcus var en av de første forfatterne som formulerte forestillingen om kosmopolitisme - og sa at han var en borger i verden, ikke bare i Roma. Som er en interessant og imponerende tanke ... vurderer jobben hans som første borger av Roma.
-Marcus hadde mange ansvar, slik de som har utøvende makt gjør. Han dømte saker, hørte appeller, sendte tropper i kamp, utnevnte administratorer, godkjente budsjetter. Mye red på valgene og handlingene hans. Han skrev denne påminnelsen til seg selv, som illustrerer vakkert den typen menneske han var: Dra aldri unna den rette forsendelsen av plikten din, uansett om du er frysende eller varm, groggy eller godt uthvilt, hyllet eller berømmet, ikke engang om du dør eller er presset av andre krav.
-I den første boka av Meditasjoner Marcus takker Rusticus for at han lærte ham å lese nøye og ikke være fornøyd med en grov forståelse av helheten, og ikke være enig for raskt med de som har mye å si om noe. Det er en påminnelse for oss i denne travle medieverdenen med løgnere og tullkunstnere. Ikke vær fornøyd med det overfladiske inntrykket. Ikke vær reaktiv. Vet.
-Hvordan ble Marcus introdusert for stoikerne? Vi er ikke helt sikre, men vi vet at han fikk sin kopi av Epictetus fra Rusticus (og faktisk kan Rusticus ha gitt ham sine egne notater fra å delta på Epictetus 'foredrag). Et antall favorittbøkene mine kom til meg fra lærerne mine. Faktisk ble jeg introdusert for stoikerne av spør Dr. Drew om en bokanbefaling . Hvem anbefalte han? Epictetus.
-Marcus skriver: Ikke sørg over dette og ikke bli urolig. Det husker mottoet til en annen statsmann, den britiske statsministeren Benjamin Disraeli: Klag aldri, forklar aldri.
- Lenge før moderne diskusjoner om selvsnakk, forsto Marcus forestillingen: Sinnet ditt vil ta form av det du ofte holder i tankene.
-På et tidspunkt sier Marcus i det vesentlige å ikke gjøre noe som vi ville være bekymret for at det kunne forbli ‘bak lukkede dører.’ Det er lett å si, men vanskelig å gjøre. Hvem ville ikke være flau hvis e-postkontoen deres ble lekket eller hvis en kamp med ektefellen ble offentliggjort? Vi gjør alle ting privat som vi aldri ville gjort foran andre mennesker. Som er en god tanke / test for å evaluere oppførselen vår før vi tar fatt på noe.
-I bok seks finner vi en av de sterkeste oppmuntringene som Marcus gir seg selv. Han sier i utgangspunktet: Hvis noen andre har gjort det - så er det menneskelig mulig. Hvis det er menneskelig mulig, så kan du selvfølgelig også gjøre det.
-Jeg har oppdaget det gjennom årene sjalusi er en giftig følelse . Vi ønsker så desperat hva andre har at vi mister gleden av de tingene vi allerede har. Marcus gir en løsning: Ikke vær oppmerksom på ting du ikke har ... men tell velsignelsene du faktisk har, og tenk hvor mye du ønsker dem hvis de ikke allerede var din.
-Mer gjentatte ganger advarer Marcus seg selv om at sinne og sorg bare tjener til å gjøre dårlige situasjoner verre. Å være forbanna over at noen var frekk mot deg, er ikke beroligende - det er urolig. Å være trist at du har mistet noe, bringer det ikke tilbake, det overdriver følelsen av tap. Det er som den første regelen om hull: Når du er i ett, må du slutte å grave.
-Når jeg var på Tim Ferriss-podcasten i sommer fikk jeg vite at han hadde en av mine favorittsitater fra Marcus teipet til kjøleskapet sitt: Når det uunngåelig skjæres, må du omgående vende deg til deg selv og ikke miste rytmen mer enn du kan hjelpe. Du får bedre forståelse av harmonien hvis du fortsetter å gå tilbake til den.
-Hva er tragisk med Marcus, som en forsker skrev , er hvordan hans filosofi - som handler om selvbeherskelse, plikt og respekt for andre - ble så abject forlatt av den keiserlige linjen han salvet ved sin død. Som sagt, Marcus 'forferdelige sønn, er en viktig påminnelse om at det ikke betyr noe hvor god du er i jobben din, hvis du forsømmer dine plikter hjemme ...
-Vi er det vi gjentatte ganger gjør, sa Aristoteles, derfor er fortreffelighet ikke en handling, men en vane. Stoikerne legger til at vi er et produkt av våre tanker (slik som dine vanlige tanker, slik vil også være ditt sinns karakter, er hvordan Marcus uttrykte det).
-Marcus formaner seg selv konsekvent til å gå tilbake til nåtidens øyeblikk og fokusere på det som er foran ham. Denne ideen om å være til stede virker veldig østlig, men selvfølgelig er den også sentral for stoicisme. Hold deg til situasjonen, sier han til seg selv, og spør: Hvorfor er dette så uutholdelig? Hvorfor orker jeg ikke det? Du blir flau over å svare. Jepp.
-I Meditasjoner vi finner en av de mest nyttige øvelsene når vi søker perspektiv: Kjør nedover listen over de som følte intens sinne på noe: den mest berømte, den mest uheldige, den mest hatte, den mest uansett: Hvor er alt det nå? Røyk, støv, legende ... eller ikke engang en legende. Til slutt vil vi alle gå bort og sakte bli glemt. Vi bør nyte denne korte tiden vi har på jorden - ikke være slaver av følelser som gjør oss elendige og misfornøyde.
*****
Jeg lar deg ha en siste leksjon, faktisk er det leksjonen vi valgte å lukke The Daily Stoic med. Marcus var tydeligvis en stor leser, han tok tydelig nok notater og studerte filosofi dypt. Likevel tok han det uvanlige skritt å minne seg selv på å legge alt det til side.
Slutt å vandre rundt! han skrev. Det er ikke sannsynlig at du vil lese dine egne notatbøker eller eldgamle historier eller antologiene du har samlet for å glede deg over i din gamle alder. Bli opptatt med livets hensikt, kast tomme håp til side, bli aktiv i din egen redning - hvis du i det hele tatt bryr deg om deg selv - og gjør det mens du kan.
På et tidspunkt må vi stoppe lesingen, gi alle råd fra Marcus og de andre stoikerne til side og ta grep. Slik at ordene, som Seneca formulerte det, blir verk.
Det er det jeg har prøvd å gjøre de siste 10 årene. Å veksle mellom lesing og gjøring. Jeg er ikke perfekt til det. Jeg er ikke engang så langt som jeg vil. Men jeg gjør fremskritt.
Jeg håper du også er det.
Ryan Holiday er den bestselgende forfatteren av The Daily Stoic: 366 meditasjoner om visdom, utholdenhet og kunsten å leve . Besøk nettstedet Daily Stoic for mer informasjon og registrer deg gratis 7-dagers stoisk startpakke . Han er redaktør for observatøren, og du kan abonner på innleggene hans via e-post . Han bor i Austin, Texas.
