1. Introduksjon
For ikke lenge siden rullet jeg opp til blindveien av en industristripe med en klinisk sexolog ved navn Laurie Bennett-Cook og en Ph.D. kandidat ved navn Bri Watson. Rett innenfor en kombinasjonsstyrt rulleport, forbi en høyt bjeffende hund, dukket det opp rader med oppbevaringsskap.
Bennett-Cook, 53, lot Watson og meg se noe av det som gjensto av hennes uteksaminerte alma mater: en fargerik uortodoks, trasslig uakkreditert, for-profit forskerskole i San Francisco kalt Institute for Advanced Study of Human Sexuality.
Instituttet ble grunnlagt i 1976, og stengte i 2018, og på det tidspunktet visste ingen hva som ville skje med arkivet, som visstnok var stort, men pakket bort, uorganisert og ukatalogisert, i varehus spredt rundt i Bay Area – muligens over hele landet. Bennett-Cook hadde anskaffet den da den ble fraktet til resirkulering, sa hun. Nå ville hun finne ut hva hun skulle gjøre med det hele. Hun håpet Watson, som har profesjonell erfaring med å katalogisere samlinger som berører seksualitetens historie, kunne hjelpe henne med å få en idé om hva hun kunne donere til forskning, beholde, selge eller søppel.
Som 33-åring er Watson (som bruker de/dem-pronomen) begge en bebrillet doktorgradsstudent på rettferdig katalogisering ved University of British Columbia iSchool og en søt, iskremelskende selvbeskrevet 'nerd' med en trendy sideswept manke av mørkt hår de noen ganger trekker inn i en scrunchie. Selv som hovedfagsstudent er de kjent blant den lille kretsen av profesjonelle arkivarer som jobber med materiale relatert til seksualitetens historie. (Watson er arkivar-historiker for polyamory-samlingen ved Kinsey Institute Library, landets fremste forskningsbibliotek i historien om kjønn og seksualitet.) I flere år har de og en gruppe kolleger på uavhengig måte samlet ressurser for studenter og forskere på nettsiden Hissex.org .
I januar 2019 satte Watson en forespørsel på en spesialisert listeserver, på jakt etter hjelp. De hadde sett instituttets arkiv nevnt i noen få publiserte bibliografier og ønsket å legge det til Histsex.org. Beskrivelsene vakte fantasi: 'original' Marquis de Sade, sjeldne kunstverk, de undertrykte viktorianske vandringene til Mitt hemmelige liv , og en skattkammer av bøker, filmer, videoer og bilder. Dette ville vært en gullgruve for forskere. Men når det gjelder instituttet, var det ingen nettside, telefonnummer eller e-post å finne. De fleste svarene på listen var noe sånt som 'vet ikke, høres bra ut, lykke til.'
Watson visste ikke at instituttet, som aldri hadde mye digital tilstedeværelse i det hele tatt, allerede var borte. Dets medgrunnlegger, president og rådende vind, pastor Robert 'Ted' McIlvenna, døde i en alder av 86 bare året før, og avsluttet til slutt instituttets årelange kamp for å holde seg flytende. Bennett-Cook fant Watsons navn på et cruise gjennom Google, sier hun, og sendte dem en melding på Facebook. Men pandemien grep inn før de to kunne møtes.
Jeg hadde også sett Watsons forespørsel og begynte å rote rundt. Ryktene var virkelig fantastiske: uoppdaget materiale fra slike som Alfred C. Kinsey og den tidlige sexologen Magnus Hirschfeld, hvis eget bibliotek ble satt i brann av nazistene. Kanskje Freud? Tiår med studentarbeid. Og massevis av erotikk og pornografi.
Hvis noen av ryktene var sanne, ville det faktisk vært nyheter, og ikke bare i den akademiske verden. Et voksende samlermarked for sjeldne gjenstander relatert til sex og seksuelle minoriteter viser at noen av disse varene faktisk kan være verdt mye penger. Et sett med signerte førsteutgaver av de to Kinsey-rapportene var nylig tilgjengelig hos AbeBooks for 00. Kinsey Library er ett bibliotek som holder den sprø gamle fordøyelsen Sexologi ; nettstedet Alta Glamour, som drives av to institutt-alumer og spesialiserer seg på vintage erotikk, listet nylig opp en samling av hundrevis av utgaver for 7500 dollar. Over på eBay, en full serie med lekegutt med den første utgaven autografert av Hugh Hefner spurte 000 (for artiklene, selvfølgelig).
produkt som fremmer hårvekst
Oppbevaringsskapet buldret opp med en metallisk klapring, og et drag av varm luft slo oss i ansiktet. Inne, som nådde 30 fot bak og 15 fot på tvers, var bankers bokser stablet seks, syv, åtte høye – hundrevis av dem. En skulderbred sprekk skar en sti inn i stabelen, som en elv gjennom en pappkløft. 'Wow,' sa Watson og gled inn i det støvete mørket.
2 Ephemera
Til å begynne med var det vanskelig å spore opp mye informasjon om selve arkivet, men jeg fant noen få NSFW-dokumentarklipp der instituttets mangeårige og siste bibliotekar, Gerald Zientara, styrer en pornospillende VHS-maskin, håndterer vintage 'ostekake'-bilder, viser frem sjeldne og ikke så sjeldne bøker og glir gjennom diverse kartonger med pornografi stablet nesten til taket. Jeg håpet det var toppen av isfjellet.
Institute for Advanced Study of Human Sexuality var lokalisert på hjørnet av Franklin og Austin Streets i et marginalt San Francisco-nabolag som egentlig ikke hadde et navn før gentrifiseringens fe-støv forvandlet det til Lower Pacific Heights. Til tross for et navn som fremkalte pene laboratorier og ordnede klasserom, var instituttet 'en funky, lurvete butikkfront med snuskete tepper,' sier den rare offentlige historikeren og antikvarbokhandleren Gerard Koskovich, 65, fra San Francisco. Den trente sexlærere og forskere til å gå ut i verden og hjelpe publikum å forstå sex uten å skamme seg. Nyutdannede inkluderer Beverly Whipple, som kåret G-plassen, og avdøde Betty Dodson, som kjempet for onani for kvinner.
Selv om han aldri formelt ble tilknyttet instituttet, besøkte Koskovich noen ganger. Han beskriver stemningen som 'vi har ingen penger, men vi har et enormt oppdrag, og vi skal ganske enkelt komme på jobb og ikke bekymre oss for å prøve å imponere selskaper og rike mennesker med hvor mye penger vi har, fordi vi er for opptatt.'
Søk etter Koskovichs navn i WorldCat, den nettbaserte globale katalogen over universitets- og forskningsbiblioteker, og du vil finne lister over samlinger han har laget eller hjulpet med å bygge, som cross-dressing postkort samling ved Cornell University. Postkort, sedler, postbrev, plakater, gratulasjonskort, brosjyrer og alle slags masseproduserte gjenstander er kjent som ephemera. Og ephemera, sier Koskovich, er 'den slags ting som er minst sannsynlig å ha blitt bevart og minst sannsynlig å ha blitt samlet av store biblioteker på den tiden de ble produsert, men som nå er det fineste av kulturelle, intellektuelle, sosiale , og kjønnshistorie.»
Mens eliter lenge har gitt selvbevisste dagbøker og skinnende boksamlinger til forskningsbiblioteker, har ephemera vanligvis havnet i søpla. Det er tragisk, fordi billigheten til ephemera har historisk sett latt arbeiderklassen og fattige mennesker skape den. Uten slike dokumenter kan historikere som skriver om marginale samfunn måtte se mer til ordene til folk som leger, reformatorer og politi, som historisk sett har vært partiske mot disse samfunnene.
Instituttet bevarte ephemera om sex. 'Så mye har blitt kastet ut i løpet av årene av forskjellige mennesker, fordi ingen ønsket å bli tatt med noen av disse tingene,' sier Bennett-Cook, og påpeker at avhengig av når de ble produsert, kunne disse materialene vært vurdert. uanstendig og derfor ulovlig. Instituttets samling, fortsetter hun, inkluderer 'alt fra disse små bittesmå heftene som folk ville stappet i seteputen - som i hemmelighet oppbevart et sted for neste person - til tegneserier til erotiske tegninger.' Og mye mer. Utallige homoerotiske samlinger har blitt ødelagt da folk døde, legger hun til, fordi deres overlevende slektninger ikke ville at noen skulle vite at 'onkel Joe' var sær.
Med velstelte negler, franskflettet blondt hår og hippe blå briller er Bennett-Cook definitivt den kule tantetypen. Hun ble oppvokst i en religiøs familie for å være en god kone, og hun hadde tre barn da hun var 20. Men gjennom sin egen personlige reise innså hun at det ikke var noe galt med å nyte sex. År senere førte et tilfeldig møte med en fremtredende frue på et motorsykkelrally i Nevada til et jobbintervju - 'Jeg tenkte:' Hva? Blir du intervjuet for dette?’» — og snart jobbet hun på et bordell, bare for å prøve det i en uke. 'Ende opp med å elske det,' sier hun. Hun ble værende i et år.
I dag lar denne erfaringen henne forholde seg til menneskene i hennes terapeutiske praksis, hvorav minst en tredjedel er sexarbeidere. Hun beskriver sexarbeid som «90 % psykologisk», siden klienter ofte ønsker forståelse og trygghet i tillegg til sex. Det er nyttig for sexarbeidere selv å ha terapeuter som forstår jobbens intensitet, forklarer hun.
Muligens fordi hun bruker så mye tid på å lytte, har Bennett-Cook en historikers evne til å analysere primærkilder. Hun er fascinert av gamle aviser og magasiner skrevet av medlemmer av marginaliserte seksuelle eller kjønnsmiljøer, som sexarbeidere, skeive, transpersoner eller folk i kink. 'Du kan få statistikk og alt,' sier hun, 'men å faktisk høre stemmene til folket' er et under.
3 oppdagelser
Watson sprang fra boks til boks, klatret opp og ned stabelen og gikk høyt over sprekken. Støv og svette dekket deres flytende ermeløse skjorte. Først senere gikk det opp for meg at enhver av oss kunne bli knust av et bølgeskred av sexsøppel.
'Fant du noe?' Jeg ringte litt over et minutt etter at døren åpnet.
De var spente, men jeg syntes jeg også hørte skuffelse. 'Jeg ser en god del kommersielle ting,' sa de - kommersiell porno. De gikk opp på en sammenleggbar stol og trakk en blå VHS-boks fra en container på toppen av stabelen. «Som ting som dette? Du trenger ikke engang å bry deg om å holde, sa de til Bennett-Cook. 'Det er en milliard.' Det var også mye kommersiell porno på 8mm, som kanskje ikke engang er synlig i dag. Film kan forfalle relativt raskt, og bli til acetat i en prosess som kalles eddik syndrom .
Fra en haug med innrammede plakater og lerreter fisket Watson ut en portefølje som inneholdt en rød papprute med en serie svart-hvitt-fotografier. «Det er dukken i England. Hva heter det? Mr. Punch-dukker ... med et gjetertema på gang,' sa de. Deretter trykker du på en figur på ett bilde: 'Å, det er Zevs, i form av en okse.' «Valder du Europa?» spurte jeg, kunne ikke se. 'Ja,' sa de. De la den tilbake.
Osteaktige porno- og dukkebilder var ikke juvelen Psychopathia Sexualis Jeg så for meg å velte ut av den første boksen. jeg hadde vært som hypet som Geraldo Rivera i ferd med å bore inn i Al Capones hvelv, og dette kan være et lignende idiots ærend.
Men ting ble interessant. Watson trakk ut en utgave fra 1977 av Riv av fille , 'San Francisco's Camp Newspaper', som ingen av oss hadde hørt om. De åpnet den for en to-siders annonse for en homofil bedrift på Geary Street. Demoner kastet seg over de gulnede sidene. Færre enn 50 forskningsbiblioteker i verden har noen utgaver av Riv av fille , ifølge WorldCat.
hvordan få mest mulig ut av chipotle
Lokkene på de utallige bokboksene, for det meste stablet på høyre side av sprekken, begynte å løsne. ' The Arts of Wife Management ', humret Bennett-Cook og passerte Watson et kort bind fra 1955. Ved å sile gjennom en annen boks tok Watson frem en pocketkopi av Abort: En kvinneveiledning , publisert før Roe v. Wade av New York Planned Parenthood. 'Dessverre fortsatt relevant!' sa de med spottende lysstyrke.
Snart hørte jeg dem mumle: 'Dette er en pre-Grove.' De holdt en innbundet antologi fra 1950-tallet av Markis de Sade , fra en oversettelse som kom før den mer kjente av Grove Press. Groves eksplosive publisering av den libertinske forfatteren kom i 1966, kort tid etter at uanstendighetslovene ble lempet på. Bokens eier skrev navnet hennes inni: 'Dr. Blanche M. Baker, San Francisco, 1956.» Ingen av oss visste det på den tiden, men Baker var en psykolog som talte for medisinsk normalisering av homofili når det ble ansett som en frastøtende sykdom. Papirene hennes er nå samlet på ONE National Gay and Lesbian Archives i Los Angeles.
'Men hva med dette dekke?' sa Watson med et glis, mens han holdt et BDSM-sci-fi-eventyr fra begynnelsen av 2000-tallet som skildrer en kvinne i en ballknebb og futuristiske jagerfly som eksploderer ut av en supernova.
De plukket ut omtrent et dusin bokser for oss å undersøke, og vi syklet i Bennett-Cooks kombi til et sted hvor vi kunne se nærmere. Vi kjørte to løp til over to dager, og kom oss bare gjennom en brøkdel av det som var der.
4 Instituttet
Medstifterne av instituttet inkluderte medlemmer av en tidligere organisasjon av presteskap, hjelpe fagfolk og aktivister. Tidlig fakultet inkluderte Wardell Pomeroy, medforfatter av Kinsey Reports. Men skolen levde gjennom nærværet til Ted McIlvenna. Etter hvert som han ble eldre, var det klart for innsidere at det ville være vanskelig å holde instituttet i gang uten ham. Og falt fra hverandre det gjorde rundt tidspunktet for hans død.
En ordinert metodistminister, McIlvenna ankom San Francisco i 1963 med et oppdrag om å proselytisere byens voksende befolkning av ungdom og rusbrukere uten noe sted å gå. Han ble knyttet til Glide Memorial Church og gjorde, sammen med andre presteskap, inntog blant homofile borgerrettighetsorganisasjoner. Den seksuelle revolusjonen begynte å åpne øynene til babyboomere, som var rike nok til å ha kulturell makt, men ikke mye livserfaring å følge med. Kjent som Nattminister (NSFW dokumentartrailer), McIlvenna søkte inn indrefilet og ble kjent med dens overlappende populasjon av homofile, dragqueens, sexarbeidere og transpersoner som bodde, jobbet og drømte der.
Han sa ofte at han ble aktiv etter at kirken beordret ham til å konvertere homofile til heteroseksualitet, men han nektet etter å ha vært vitne til ting som to homofile menn som «fikk sparket inn kjønnsorganene» av politiet. Han var snart med på å smi allianser mellom presteskapet og tidlige homo-rettighetsorganisasjoner for å fremme sosial og politisk aksept av skeive mennesker.
Fire og et halvt år før New Yorks Stonewall-opprør i 1969, tradisjonelt betraktet som flammepunktet for homofil frigjøring, sluttet McIlvenna og en håndfull andre preste seg til tidlige homofiles rettighetsgrupper og liberale advokater i iscenesette en konfrontasjon på nyttårsdag, 1965: en drag 'kostyme' ball. Politiet dukket opp, tok aggressivt bilder av deltakere og foretok en rekke arrestasjoner. Men alle på ballet fulgte lovens bokstav. Den påfølgende rettssaken resulterte i en lokal bølge av offentlig sympati for LHBT-personer.
Zientara, instituttets tidligere bibliotekar, sier ministerens tidlige aktivisme ga kimen til samlingen. McIlvenna skaffet seg gjenstander «fra politiavdelinger som hadde konfiskert materiale brukt i straffesaker og så bare la [dem] til seg», sier han. 'Så Ted, på sin magnetiske måte, skaffet seg disse tingene i tillegg til tillatelse til å holde dem.'
Zientara, nå 80, tok seg til San Francisco i 1968 og var involvert i den 'parateatralske' scenen som 'Dogtor Woof' før han gikk på instituttet. Med lærdom og humor, samt en dildo bak seg, forklarte han bibliotekarskapet sitt i en videosamtale. Det er sant, det var ingen inventar, men han alfabetiserte så mye av bibliotekets beholdning som mulig. 'Vi hadde aldri et oppkjøpsbudsjett,' sa han. 'I motsetning til de fleste akademiske bibliotekarer, måtte jeg aldri rettferdiggjøre kjøpet av noe fordi jeg ikke kunne kjøpe noe. Så jeg var fri på mange måter.» Biblioteket tok imot donasjoner av ephemera, bøker, kunstverk og porno fra samlere og deres arvinger. Slik vokste samlingen.
Han tok tak i en pappetikett hvor det sto «Pecker Party» som lå like ved hånden på det ephemeriske hjemmekontoret hans, og forklarte hvorfor instituttet samlet inn slike ting. 'Ephemera har en veldig personlig kvalitet,' sa han. 'Hvis det har overlevd, har det blitt håndtert av noen som det betydde noe for. Dette er en av tingene som Ted ofte sa, at disse tingene er verdifulle fordi noen verdsatte dem. Og når vi studerer sexologi, er det vi er interessert i atferd og holdninger. Å samle ephemera er både oppførsel og representerer en holdning som ellers ville gått tapt.»
5 SAR
Utgravningen ble mer fargerik: romaner med tykke papirmasse, nydelige erotiske kunstverk med blekk-og-merker, en rekke BDSM-nyhetsbrev med hva som bør gjøres og ikke bør gjøres, en boks med lesbisk poesi i småpresser, en invitasjon til en Radikale feer Thanksgiving-samling, magasiner i fordøyelsesstørrelse fulle av personlige annonser akkompagnert av bilder av halvnakne og helnakne damer, og flere kilo gamle homofile fotografier. I ett skudd, muligens fra 1940-tallet, ler to sløve nakne menn mens de nyter det som tydeligvis er postcoitale sigaretter.
En av de første boksene Bennett-Cook og Watson åpnet inneholdt lysbildebeholdere og en fullfylt karusell. Uten projektor eller skarp belysning var det vanskelig å si hva de var uten å myse. En container hadde ekstremt opphavsrettskrenkende tegninger av Batman som sodomiserer Green Hornet, uten dato. En annen viste scener fra Gay Freedom Day Parade i 1982 i San Francisco. Vi begynte å plukke gjennom karusellsporene. Den første viste en skulptur Watson trodde var basert på Kama Sutra. Andre varierte fra oralsex-nærbilder til et erotisk maleri til kjønnsorganer med klamydia til et interracial lesbisk kyss til en halsbrekkende orgie.
reseptfrie konsentrasjonspiller
'Er dette SAR?' Jeg spurte Bennett-Cook, ved å bruke forkortelsen for Sexual Attitude Restructuring, et kjennetegn på instituttutdanning. 'Det er SAR-lysbilder, ja. Fuckorama, sa hun. Watson så under karusellen og fant en lapp håndskrevet av Zientara på et utklipp revet fra en SAR-manual: «Her er et utvalg av lysbilder for lørdag. Håper de ordner seg. Lykke til! WØF.'
En Institute SAR kan ta så lang tid som åtte dager. Høydepunktet, ifølge mange, var Fuckorama. En stor gruppe la seg på overdimensjonerte hippieputer og så på en flerskjermsvideo av erotikk av alle permutasjoner og posisjoner, fra bilder av Hokusai's Drøm om fiskerens kone til kommersiell porno, som pågikk i en arbeidsdag med timer. En journalist husket den første satsen av Tsjaikovskijs fiolinkonsert som går sammen med ekstatiske skrik og stønn, samt lysbilder som de vi hadde funnet. Det fortsatte til ingenting var sjokkerende lenger. Dette var «desensibilisering».
Så kom 'sensibilisering', med cinéma vérité 'seksuelle mønsterfilmer' skutt av metodistministeren og instituttets medgründer Laird Sutton. På noen måter var Suttons filmer mer provoserende enn porno: De var bare folk fra forskjellige samfunnslag som hadde den typen sex de vanligvis hadde. I 'resensibilisering' ville små grupper gå emne for emne, arbeide gjennom svarene deres - hva som fikk dem til, satte dem på eller på annen måte fikk dem til å føle noe. Gjesteforelesere svarte på alle spørsmål elevene hadde. Det kan være nakenhet, for eksempel i-baserte tillitsøvelser. Nå fortsetter SAR over hele verden.
I Lystforstyrrelser (1990) påpekte den akademiske sosiologen Janice Irving flere problematiske sider ved SAR slik den ble praktisert ved instituttet. Elever kan føle press til å avsløre kroppen og fortelle intime ting til lærerne og klassekameratene. Badestampen der tillitsøvelser ble utført kan være et sted for trakassering. Og for å bli uteksaminert, måtte studentene skrive ut sin seksuelle historie for en karakter og se mange timer med 'erotologi' (som fakultetet refererte til alt fra kommersiell pornografi til mesterverk av erotisk kunst).
kjøp jenny craig mat på nett
En tid mot slutten, Instituttet forsøkt å sikre akkreditering , noe som var vanskelig på grunn av læreplanens natur og dens egen mangel på åpenhet om den. McIlvenna trodde at tilsyn ville bringe ånden til slutt. Han hadde nok rett.
'Du kunne komme så nær sex som du ville,' sier Bennett-Cook. Sex var ikke påkrevd, og å 'komme nær' det kan bety feltturer som å besøke et fangehull for å forstå mer om BDSM eller marsjere i en Pride-parade. Det kan også bety, du vet, å ha sex mens du gikk gjennom kursene. Utfyllende lesning, så å si. Sex er 'taktil' og 'erfaringsmessig,' påpeker Bennett-Cook. Du kan egentlig ikke lære om det bare fra bøker – eller se på porno, for den saks skyld.
6 refleksjoner
SAR kan virke som kult-indoktrinering, spesielt Fuckorama. Men Watson viste meg til en tidligere minister ved navn Doug Bauder, 73, som gjorde en SAR i 1973 eller ’74 mens han gikk på sitt siste år ved Princeton Theological Seminary. På slutten av 80-tallet kom han ut som en homofil mann og forlot departementet omtrent 10 år senere, og ble til slutt den elskede direktøren for LGBTQ+ Culture Center ved Indiana University. Som student var han dypt innesluttet.
Spesifikke minner fra SAR kom stansende til Bauder, men han husket at det pirket ham til bevissthet om hans seksuelle identitet, om enn flyktig. Han var forlovet med en annen student, men han følte også at han var annerledes. Med et internship som brakte ham inn i Philadelphia, klarte han å skli bort til homofile porno, men holdt betydningen av ønskene hans forseglet i mentale 'bokser,' sier han.
SAR ble oppfunnet for å trene de i hjelpeyrkene, så vel som prester, til å gi råd til folk om sex uten dømmende. Bauder husker at de skjulte teatrene kom til tankene under Fuckorama. Pornoen hadde sannsynligvis sine klønete scenarier og urealistiske anatomi, men andre filmer han husker viste vanlige menn som hadde sex. Det var også gamle mennesker som hadde sex, funksjonshemmede som hadde sex. Dette var Suttons seksuelle mønsterfilmer.
Bauder registrerte ikke tankene sine som en ung guddommelighetsstudent, noe som ikke overrasket ham da vi snakket. 'Jeg skrev ting som en artikkel om presidentenes religiøse liv,' sa han. Han fortsatte å reflektere etter samtalen vår. Hvis SAR ikke frigjorde ham på 1970-tallet, lot det ham vurdere følelsene sine rundt identiteten hans nesten 50 år senere.
I dag er American Association of Sexuality Educators, Counselors and Therapists (AASECT) oppmuntrer SAR for sertifisering, men det kan være så kort som 14 timer, ikke åtte dager. Utgivelser av informert samtykke er i orden, og medievisninger kan velges bort. Bennett-Cook sier at på grunn av pandemien har noen SAR-er blitt holdt online, selv med kameraer av, selv om AASECT krever at de er personlig.
Over salater fra dagligvarebutikker under en kontemplativ lunsj snakket Bennett-Cook, Watson og jeg om hvordan den opprinnelige intensjonen med SAR forsvant de siste årene av instituttet. Etter hvert som bevisstheten om seksuell trakassering og sosial rettferdighet i det 21. århundre vokste, ble det vanskeligere for Bennett-Cook å lede SAR-er slik hun hadde blitt lært.
SAR ble designet for å 'bryte ned' det du tror du vet og hvem du tror du er, sa hun. McIlvenna ville alltid si at et sted på veien ville instituttet trykke på knappene dine. 'Folk har knapper trykket nå, men på forskjellige måter,' sa hun. 'Og det er annerledes fordi det ikke er introspektivt, og det ble designet for å være veldig introspektivt.' Studenter kan kritisere noe av det de ser på som rasistisk eller kvinnefiendtlig eller utløsende og stoppe der, sa hun. I mellomtiden, selv med forbindelsene hennes, har hun ikke alltid vært i stand til å finne forskjellige mennesker til å lede SAR-paneler.
'Og for å være rettferdig,' sa Watson, 'mange fargede jeg kjenner har virkelig store problemer' med å snakke om sexlivet sitt med fremmede, spesielt hvite mennesker. 'Og det er greit. Jeg forstår godt at jeg ikke ønsker å være involvert.
'Ja, jeg forstår det,' sa Bennett-Cook, før han forestilte seg hva en trans eller kinky eller rar person med farger kan si: 'Bare fordi jeg er i den gruppen betyr ikke at jeg trenger å være reklametavlen.'
7 mulige fremtider
I en boks med fruktkjøtt spionerte jeg Bantam-utgaven fra 1953 av Prisen på salt , Patricia Highsmiths pseudonymt publiserte lesbiske roman – hennes eneste lesbiske roman, faktisk; det ble filmen Carol . (Highsmith er mest kjent for å ha skrevet Ripley-romanene.) Bennett-Cook må ha sett meg dvele over den mens jeg lurte på om noen andre lesbiske forfattere noen gang hadde hatt den samme boken. 'Ta den,' sa hun. Jeg gjorde det (og beroliget mitt eget etiske overjeg ved å fortelle det til redaktøren min).
Tidlig kom Watson over en grågrønn softcover-utgave av Selvbiografien til en loppe , først utgitt i Paris i 1888 og forbudt i England. 'Dette ville ha blitt stukket inn i buksene dine,' sa de, 'og du ville gå over grensen, fordi det ville være ulovlig i England. Og så når du kom til England, ville du finne en skriver til å skrive ut dette.» På nettsteder som AbeBooks og Alibris selges den boken nå for så mye som 5 i veldig god stand.
En boks merket Gay Photos inneholdt dusinvis av blanke utskrifter. Noen inneholdt den fremadrettede estetikken til Colt Studio, medstiftet av kunstneren-fotografen Jim French på midten av 1960-tallet. 'Disse ble solgt i sett,' fortalte Watson oss. Det var ulovlig å sende dem i posten frem til 1973. «Denne heter Tool Box», sa de og holdt opp flere skudd med full-frontal studs i chaps. Jeg kunne ikke finne noen komplette sett med 'Tool Box' beskrevet noe sted på nettet bortsett fra i ONE Archives. Men partier bestående av flere Colt-sett fra før 1973 har solgt på auksjon for over 1000 dollar.
Bennett-Cook har ikke vært i stand til å lage klare planer om arkivets skjebne. Hun sier at hun vil at materialet skal gå til forskning, og hun har vært i kontakt med en anerkjent arkivar om å gi en donasjon. Men hun ble fortalt at hun trenger en inventar før noe kan gå videre. 'Bare å høre det overveldet meg fullstendig,' sa hun. 'Det var som om det ikke skjer.' Plassen er alltid på topp på bibliotekene, noe som betyr at det vil være vanskelig å holde materialene sammen, noe hun tror McIlvenna ville ha ønsket seg. Likevel var opplevelsen av å åpne bokser med Watson spennende, sa hun, som å være på et av favorittprogrammene hennes, den nerdete PBS-hiten Antikvitets Roadshow .
Jeg visste ikke at hun så på Antikvitets Roadshow . Jeg nevnte heller ikke at jeg bare noen måneder før hadde intervjuet Swann Auction Galleries president og hovedauksjonarius Nicholas Lowry, 54, bedre kjent som dandyen med den skarpe barytonen, styret barten og tredelte tartandresser på. Antikvitets Roadshow .
I juni 2019, for å feire 50-årsjubileet til Stonewall, arrangerte Swann sin første auksjon over LHBTQ+ kunst og materiell kultur, inkludert Robert Mapplethorpes Med portefølje (hammerslag: .000) og personlige papirer og gjenstander eid av Candy Darling (.000). Vinnerbudet for en Peter Hujar fotografi av artisten David Wojnarowicz (Hujars partner) var .000. Huset har også solgt små samlinger av lesbisk fruktkjøtt for rundt 1000 dollar. Swanns fjerde LHBTQ+-auksjon fant sted 18. august i år, med vinnende bud på kunst som nådde over 000.
Det er ikke helt klart hva som gjør rare gjenstander verdt penger på auksjon, fordi markedet fortsatt blir formulert av nye samlere og forhandlere. 'Vi tar materiale av homofile kreative,' sa Lowry da jeg besøkte Swanns Manhattan-galleri. Det kan være en JEB (Joan E. Biren) fotografi, en Tom of Finland fargeblyanttegning, en Walt Whitman-signert utgave, eller til og med, jepp, historisk viktig anonym ephemera. Det kan være nakenhet, men 'det er ikke homoerotisme bare for sakens skyld,' sa Lowry. 'Antallet pikkbilder vi ble tilbudt for denne auksjonen er overdrevet.'
Han la ett lodd for LHBTQ+-auksjonen på et bord: en innrammet plakat fra den andre nasjonale marsj i Washington for lesbiske og homofiles rettigheter i 1987, som galvaniserte samfunnet mot bigotteri. Et protesttegn: Ephemera. Han bemerket at den var masseprodusert og, med synlige bretter, ikke i feilfri stand. Men det var likevel viktig, sa han, og ikke bare som et historisk bevis på politisk motstand. «Noen rullet den sammen og tok den med hjem,» sa jeg og observerte mønsteret på brettene. Han nikket. Skiltet hadde et anslag på 0-0, selv om det ikke endte opp med å selge.
Samlere kaster seg over ting som er sjeldne eller autentiske eller vakre eller skapt av en kjent kunstner. Men til slutt føler de også vanligvis en tilknytning til det de kjøper. Den rene sentimentale verdien en tidligere eier kan ha hatt for en gjenstand vil sannsynligvis ikke øke dens materielle verdi for en samler. Men et rosa protestskilt kan bygge bro over nåtid og fortid, og den auraen er en faktor som kan sende samlere over månen.
8 Konklusjon
Bennett-Cook, Watson og jeg skiltes med klemmer og foreløpige planer om å gjenforenes senere i år med en gruppe institutt-kandidater og et par flere arkivarer for å få i gang en reell inventar.
'Jeg tror det ville vært morsomt å gå gjennom alt dette sammen,' sa Bennett-Cook over kaffe og bakverk den morgenen.
'Og jeg vil gjerne lære en gjeng sexologer hvordan man gjør metadata og katalogisering,' sa Watson.
har san diego zoo pandaer
Uansett hva Bennett-Cook bestemmer seg for å gjøre med arkivet, vet hun at hun sitter på en stor del av historien og kanskje en stor del av penger. Kanskje det er konkurrerende interesser. Å selge verdifulle ting til private samlere når de også kan hjelpe forskere kan bety tap av kunnskap, spesielt om livene til mennesker i marginaliserte samfunn.
Så igjen kan det hende at det ikke er en en-til-en-overlapping mellom samlermarkeder og hva forskningsbibliotekene er ute etter. Selv om du vil finne cross-dressing postkort i begge bøttene, vil et bibliotek sannsynligvis ikke ha mye bruk for et samlermarked som en signert Løv av gress . En personlig samling er kanskje ikke verdt mye penger, men den kan ha verdi.
Selv når det er ephemera, som det viser seg.
I mellomtiden holder jeg på kopien min av Prisen på salt .
Allison Miller er en frilansjournalist basert i New York. Hun har også en Ph.D. i historien om kjønn og seksualitet. Dette er nettstedet hennes.
